কুরআন ও সুন্নাহতে যার নিন্দা বর্ণিত হয়েছে তা হলো সাদৃশ্য প্রদান করা এবং তদ্রূপ যা এর সমার্থক শব্দ বহন করে, যেমন সমকক্ষতা, প্রতিদ্বন্দ্বিতা এবং সমজাতীয়তা, যেমনটি পূর্ববর্তী উদ্ধৃতিগুলোতে উল্লেখ করা হয়েছে।
তেমনিভাবে আরবি ভাষায় কোনো জিনিসের সদৃশ বা প্রতিরূপ হলো তার সমরূপ এবং সমকক্ষ, যা তার স্থলাভিষিক্ত হয় এবং তার অভাব পূরণ করে।
ইবনে ফারিস বলেছেন: (মা-সা-লা) মিম, সা এবং লাম—এটি একটি বিশুদ্ধ মূল শব্দ যা একটি জিনিসের সাথে অন্য জিনিসের তুলনার প্রতি নির্দেশ করে। ‘এটি এর মতো’ অর্থাৎ এটি এর সমরূপ। আর সাদৃশ্য প্রদানকারী ও দৃষ্টান্ত একই অর্থে ব্যবহৃত হয়)(১)।
কবি বলেছেন:
যুবক জুহাইরের সদৃশ কোনো সৃষ্টি নেই, যে শ্রেষ্ঠত্বের গুণে তার কাছাকাছি পৌঁছাতে পারে।
অন্য একজন বলেছেন:
সা'দ ইবনে যাইদ, আপনি যখন তাদের সমবেত দলকে দেখবেন, তখন মানুষের মধ্যে তাদের মতো কাউকেও খুঁজে পাবেন না।(২)
আল্লাহ তাআলা বলেন: (বলুন: যদি এই কুরআনের মতো কিছু নিয়ে আসার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয়, তবে তারা এর মতো কিছু নিয়ে আসতে পারবে না) [আল-ইসরা: ৮৮]।
তিনি আরও বলেন: (আপনি কি দেখেননি আপনার প্রতিপালক আ’দ জাতির ইরাম বংশের সাথে কী করেছিলেন? যারা সুউচ্চ স্তম্ভের অধিকারী ছিল, যাদের সমতুল্য অন্য কোনো জনপদে সৃষ্টি করা হয়নি)] আল-ফজর: ৬ - ৮]।
অর্থাৎ শক্তি ও শারীরিক গঠনে, আর তা ছিল তাদের শরীরের প্রবলতা ও শক্তির কারণে। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন"(৩)।--------------------------------------------
(১) মু'জাম মাকায়িসুল লুগাহ (৫/ ২৯৬), এবং দেখুন: আল-মুয়াল্লিমী রচিত আল-কায়িদ ইলা তাসহিহিল আকাঈদ (১১৪)।
(২) দেখুন: তাফসীরে সা'লাবী (৮/ ৩০৬), তাফসীরে বাহরুল মুহীত (৭/ ৪৮৮ - ৪৮৯), শাইখুল ইসলামের মাজমুউল ফাতাওয়া (৬/ ১১৩), দারউ তাআরুদিল আকল ওয়ান নাকল (৭/ ১১৪), বায়ানু তালবীসিল জাহমিয়্যাহ (১/ ৫৩৩), আস-সাওয়ায়েকুল মুরসালাহ (৪/ ১৩৬৮), শাওকানী রচিত ফাতহুল কাদীর (৪/ ৫৮২), আলূসী রচিত রুহুল মাআনী (২৫/ ১৮), আল-মুয়াল্লিমী রচিত আল-কায়িদ (১১৫)।
(৩) দেখুন: তাফসীরে তাবারী (২৪/ ৪০৬), তাফসীরে ইবনে কাসীর (৮/ ৩৯৫), এবং দেখুন: আল-মুয়াল্লিমী রচিত আল-কায়িদ
(১১৫ - ১১৬)।