'মুসাব্বিহাহ' (সাদৃশ্যদানকারী) বলাই যথেষ্ট নয়, বরং এটি একটি ভ্রান্ত উক্তি এবং এমন একটি মত যা সঠিক নয়"(১)
আর এ সবই সংশয় বা বিভ্রান্তির অন্তর্ভুক্ত; আল্লাহ যাকে হেদায়েত দিয়েছেন সে বিভিন্ন বিষয়ের মধ্যে পার্থক্য করতে পারে যদিও তারা কোনো কোনো দিক থেকে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়। সে এগুলোর মধ্যকার ঐক্য ও পার্থক্য এবং সাদৃশ্য ও বৈসাদৃশ্য সম্পর্কে অবগত হতে পারে"(২)।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ তাঁর ‘মিনহাজুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে এই মাসআলা সম্পর্কে আলোচনা করতে গিয়ে বলেছেন: "অস্বীকার (নাফি) এবং সাব্যস্ত (ইসবাত) করার মাধ্যমে এই বিষয়ে সর্বপ্রথম যারা কথা বলেছে বলে পরিচিত, তারা হলো বিদআতি কালামশাস্ত্রবিদদের মধ্য হতে অস্বীকারকারী গোষ্ঠী: যেমন জাহমিয়া ও মুতাজিলা; এবং সাব্যস্তকারী গোষ্ঠী: যেমন রাফেযি ও অন্যান্যদের মধ্য হতে মুজাসসিমা (দেহবাদী) গোষ্ঠী।
অস্বীকারকারীরা (নুফাত): তারা এই নামসমূহকে অস্বীকার করেছে এবং সেইসব গুণাবলীকেও (সিফাত) এই অস্বীকারের অন্তর্ভুক্ত করেছে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাব্যস্ত করেছেন—যেমন আল্লাহর জ্ঞান, আল্লাহর ক্ষমতা, আল্লাহর ইচ্ছা, আল্লাহর ভালোবাসা, আল্লাহর সন্তুষ্টি, আল্লাহর ক্রোধ এবং আল্লাহর উচ্চতা। তারা বলেছে: তাঁকে দেখা যায় না, তিনি কুরআন বা অন্য কিছুর মাধ্যমে কথা বলেন না; বরং তাঁর 'মুতাকাল্লিম' (বক্তা) হওয়ার অর্থ হলো তিনি তাঁর সত্তার বাইরে অন্য কোনো দেহে কথা সৃষ্টি করেছেন, এবং এই জাতীয় অন্যান্য কথা।
আর সাব্যস্তকারীরা (মুসবিতা): তারা এর মধ্যে এমন সব বিষয় অন্তর্ভুক্ত করেছে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল অস্বীকার করেছেন। এমনকি তারা বলেছে: দুনিয়াতে তাঁকে চর্মচোখে দেখা যায়, তাঁর সাথে মুসাফাহা করা যায়, তাঁকে আলিঙ্গন করা যায়, তিনি পৃথিবীতে নেমে আসেন, এবং আরাফাতের সন্ধ্যায় একটি ছাই রঙের উটের পিঠে সওয়ার হয়ে অবতীর্ণ হন, তিনি পদচারীদের আলিঙ্গন করেন এবং আরোহীদের সাথে মুসাফাহা করেন। তাদের কেউ কেউ বলেছে: তিনি অনুতপ্ত হন, কাঁদেন ও দুঃখিত হন। আবার তাদের কারও কারও মতে তিনি মাংস ও রক্ত (দ্বারা গঠিত); এই জাতীয় আরও অনেক কথা, যার মধ্যে স্রষ্টা জাল্লা জালালুহু-কে সৃষ্টির বৈশিষ্ট্যে বিশেষায়িত করা শামিল রয়েছে।(৩) "
এরপর তিনি আহলে সুন্নাহর মানহাজ বর্ণনা করে বলেন: "আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা সৃষ্টির জন্য নির্দিষ্ট কোনো গুণে গুণান্বিত হওয়া থেকে পবিত্র। সৃষ্টির জন্য নির্দিষ্ট প্রতিটি বিষয়ই হলো ত্রুটিপূর্ণ গুণ, আর আল্লাহ তায়ালা সকল প্রকার ত্রুটি থেকে পবিত্র এবং তিনি পরম পূর্ণতার অধিকারী। পূর্ণতার কোনো গুণেই তাঁর সদৃশ কেউ নেই। সুতরাং তিনি নিরঙ্কুশভাবে ত্রুটি থেকে মুক্ত এবং পূর্ণতার ক্ষেত্রে তাঁর কোনো সমকক্ষ থাকা থেকে তিনি পবিত্র, যেমনটি তিনি বলেছেন—--------------------------------------------
(১) আত-তুহফাতুল মাহদিয়্যাহ শারহুল আকিদাতিত তাদমুরিয়্যাহ ২/৪।
(২) আর-রিসালাতুত তাদমুরিয়্যাহ (১/ ১০৮ - ১০৯)।
(৩) মিনহাজুস সুন্নাহ আন-নাবাবিয়্যাহ ৩/ ৫২৭ - ৫৩০।