أَسْمَائِهِ} [الأعراف: 180] فيها قاعدة. في آية واحدة تستخرج جملة من القواعد وجملة من المعاني، ولو أنَّنا تدبرنا كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم سيكون هذا-بإذن الله تعالى-سببًا في أن تلين هذه القلوب: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ} [الحديد: 16]، ستلين هذه القلوب، وسيكون هذا سببًا في فلاحها وسعادتها.
بل ونحن نشاهد في عصرنا الحاضر كيف أن القلوب مَرضت حتى كثرت العيادات النفسيَّة؟! وتأسف كيف لأمة أن يكون هذا هو حالها، مع أنَّ نَبِيَّها صلى الله عليه وسلم أرشدَها إلى ما فيه دواء هذه النُّفوس، حيث قال: «ما أصابَ عبدًا قط هَمٌّ ولا غَمٌّ ولا حَزَنٌ .. »، هذه ثلاثة أحوال تصيب النفس: الهم والغم والحزن، ما الفرق بينها؟ الهم يأتي قبل المكروه؛ فأنت إذا توقعت مكروهًا أصابك الهم؛ تهتم له. والغم يأتي أثناء المكروه؛ أثناء المصيبة. والحزن يأتي بعد وقوع المصيبة. والإنسان دائمًا بين هَمٍّ؛ يعني يتوقعه مستقبلًا، أو أمر قد فاته قد حَزن عليه، أو في غَمٍّ أصابه في ذلك الوقت؛ فيقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو الطبيب لهذه الأمة؛ التي أعرضت هذه الأمة عن طِبِّه وعن دوائه-يقول لنا: «ما أصاب عبدًا قطٌّ هَمٌّ ولا غَمٌّ ولا حَزن، ثم قال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أَمَتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حُكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك؛ أسألك بكلِّ اسمٍ هو لك سَمَّيْتَ به نفسَك .. » -انظر بماذا سأل؟ سأل الله بأسمائه تصديقًا وتطبيقًا لقول الله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180]- «أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سَمَّيْتَ به نفسَك، أو أنزلته في كتابِك، أو عَلَّمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في عِلم الغيب عندك: أن تَجعل القرآنَ العظيم ربيعَ قلبي … » إلى آخر الحديث(1).
انظر كيف أعطى النبي صلى الله عليه وسلم تطبيقًا لهذه الآية: ومصداقًا لهذه الآية:؛ فسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى. فهل الأمة تُطبق هذا في حالها؟!--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في «المسند» (3712)، وابن حبان في «صحيحه» (972) من حديث ابن مسعود ?، وصححه الألباني في «الصحيحة» (199).
بل ونحن نشاهد في عصرنا الحاضر كيف أن القلوب مَرضت حتى كثرت العيادات النفسيَّة؟! وتأسف كيف لأمة أن يكون هذا هو حالها، مع أنَّ نَبِيَّها صلى الله عليه وسلم أرشدَها إلى ما فيه دواء هذه النُّفوس، حيث قال: «ما أصابَ عبدًا قط هَمٌّ ولا غَمٌّ ولا حَزَنٌ .. »، هذه ثلاثة أحوال تصيب النفس: الهم والغم والحزن، ما الفرق بينها؟ الهم يأتي قبل المكروه؛ فأنت إذا توقعت مكروهًا أصابك الهم؛ تهتم له. والغم يأتي أثناء المكروه؛ أثناء المصيبة. والحزن يأتي بعد وقوع المصيبة. والإنسان دائمًا بين هَمٍّ؛ يعني يتوقعه مستقبلًا، أو أمر قد فاته قد حَزن عليه، أو في غَمٍّ أصابه في ذلك الوقت؛ فيقول النبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو الطبيب لهذه الأمة؛ التي أعرضت هذه الأمة عن طِبِّه وعن دوائه-يقول لنا: «ما أصاب عبدًا قطٌّ هَمٌّ ولا غَمٌّ ولا حَزن، ثم قال: اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أَمَتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حُكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك؛ أسألك بكلِّ اسمٍ هو لك سَمَّيْتَ به نفسَك .. » -انظر بماذا سأل؟ سأل الله بأسمائه تصديقًا وتطبيقًا لقول الله تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا} [الأعراف: 180]- «أسألُك بكلِّ اسمٍ هو لك سَمَّيْتَ به نفسَك، أو أنزلته في كتابِك، أو عَلَّمته أحدًا من خلقك، أو استأثرت به في عِلم الغيب عندك: أن تَجعل القرآنَ العظيم ربيعَ قلبي … » إلى آخر الحديث(1).
انظر كيف أعطى النبي صلى الله عليه وسلم تطبيقًا لهذه الآية: ومصداقًا لهذه الآية:؛ فسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى. فهل الأمة تُطبق هذا في حالها؟!--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في «المسند» (3712)، وابن حبان في «صحيحه» (972) من حديث ابن مسعود ?، وصححه الألباني في «الصحيحة» (199).
{তাঁর নামসমূহ} [আল-আরাফ: ১৮০] এতে একটি মূলনীতি রয়েছে। একটি আয়াতের ভেতরেই একগুচ্ছ মূলনীতি এবং একগুচ্ছ অর্থ বের করা সম্ভব। আর আমরা যদি আল্লাহর কালাম এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণীর ওপর গভীরভাবে চিন্তা-গবেষণা করি, তবে আল্লাহর ইচ্ছায় এটি আমাদের এই অন্তরগুলো কোমল হওয়ার কারণ হবে: {যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য কি আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তর বিগলিত হওয়ার সময় আসেনি?} [আল-হাদীদ: ১৬]। এই অন্তরগুলো নরম হবে এবং এটিই হবে তাদের সফল ও সৌভাগ্যবান হওয়ার মাধ্যম।
বরং আমরা বর্তমান যুগে লক্ষ্য করছি কীভাবে অন্তরগুলো অসুস্থ হয়ে পড়েছে, এমনকি মানসিক ক্লিনিকের সংখ্যাও কতটা বেড়ে গেছে?! আর এটি আক্ষেপের বিষয় যে, একটি উম্মতের এমন অবস্থা কীভাবে হতে পারে, অথচ তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সেই পথের নির্দেশনা দিয়েছেন যাতে রয়েছে এই আত্মাগুলোর ঔষধ। তিনি বলেছেন: «কোনো বান্দা কখনোই কোনো দুশ্চিন্তা, উৎকণ্ঠা বা বিষণ্ণতায় আক্রান্ত হয়নি...», এই তিনটি অবস্থা আত্মাকে গ্রাস করে: দুশ্চিন্তা (হাম), উৎকণ্ঠা (গাম) এবং বিষণ্ণতা (হুযন)। এগুলোর মধ্যে পার্থক্য কী? দুশ্চিন্তা আসে অপ্রীতিকর কিছু ঘটার আগে; অর্থাৎ যখন আপনি কোনো অকল্যাণের আশঙ্কা করেন তখন আপনি উদ্বিগ্ন হন। উৎকণ্ঠা আসে অপ্রীতিকর কিছু ঘটার সময়; অর্থাৎ মুসিবত চলাকালে। আর বিষণ্ণতা আসে মুসিবত ঘটে যাওয়ার পর। মানুষ সবসময় হয় কোনো দুশ্চিন্তার মধ্যে থাকে যা সে ভবিষ্যতে আশঙ্কা করছে, অথবা এমন কোনো বিষয় যা সে হারিয়েছে এবং তার জন্য বিষণ্ণ থাকে, অথবা বর্তমানের কোনো উৎকণ্ঠায় সে নিমজ্জিত থাকে। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যিনি এই উম্মতের চিকিৎসক, কিন্তু উম্মত আজ তাঁর চিকিৎসা ও ঔষধ থেকে বিমুখ হয়ে পড়েছে—তিনি আমাদের বলেন: «কোনো বান্দা কখনোই কোনো দুশ্চিন্তা, উৎকণ্ঠা বা বিষণ্ণতায় আক্রান্ত হয়ে এ কথা বলেনি: হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দা, আপনার এক বান্দার পুত্র এবং আপনার এক দাসীর পুত্র। আমার ললাট আপনার হাতে, আমার ওপর আপনার বিধান কার্যকর, আমার ব্যাপারে আপনার ফয়সালা ইনসাফপূর্ণ। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনার প্রতিটি সেই নামের উসিলায় যা আপনি নিজের জন্য রেখেছেন...» —দেখুন তিনি কীসের উসিলায় চাইলেন? তিনি আল্লাহর কাছে তাঁর নামসমূহের উসিলায় প্রার্থনা করলেন আল্লাহর এই বাণীর সত্যয়ন ও প্রয়োগ হিসেবে: {আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো} [আল-আরাফ: ১৮০]— «আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনার প্রতিটি সেই নামের উসিলায় যা আপনি নিজের জন্য রেখেছেন, অথবা আপনি আপনার কিতাবে নাজিল করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে শিখিয়েছেন, অথবা আপনার কাছে অদৃশ্যের জ্ঞানে সংরক্ষিত রেখেছেন: যেন আপনি মহান কুরআনকে আমার হৃদয়ের বসন্ত বানান … » হাদীসের শেষ পর্যন্ত(১)।
লক্ষ্য করুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে এই আয়াতের একটি প্রয়োগ এবং বাস্তব রূপ দান করেছেন: তিনি আল্লাহর কাছে তাঁর সুন্দর নামসমূহের উসিলায় প্রার্থনা করেছেন। তবে কি এই উম্মত তাদের বর্তমান অবস্থায় এর প্রয়োগ ঘটাচ্ছে?!--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি ‘আল-মুসনাদ’ (৩৭১২) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান ‘সহীহ’ (৯৭২) গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী ‘আস-সহীহাহ’ (১৯৯) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
বরং আমরা বর্তমান যুগে লক্ষ্য করছি কীভাবে অন্তরগুলো অসুস্থ হয়ে পড়েছে, এমনকি মানসিক ক্লিনিকের সংখ্যাও কতটা বেড়ে গেছে?! আর এটি আক্ষেপের বিষয় যে, একটি উম্মতের এমন অবস্থা কীভাবে হতে পারে, অথচ তাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সেই পথের নির্দেশনা দিয়েছেন যাতে রয়েছে এই আত্মাগুলোর ঔষধ। তিনি বলেছেন: «কোনো বান্দা কখনোই কোনো দুশ্চিন্তা, উৎকণ্ঠা বা বিষণ্ণতায় আক্রান্ত হয়নি...», এই তিনটি অবস্থা আত্মাকে গ্রাস করে: দুশ্চিন্তা (হাম), উৎকণ্ঠা (গাম) এবং বিষণ্ণতা (হুযন)। এগুলোর মধ্যে পার্থক্য কী? দুশ্চিন্তা আসে অপ্রীতিকর কিছু ঘটার আগে; অর্থাৎ যখন আপনি কোনো অকল্যাণের আশঙ্কা করেন তখন আপনি উদ্বিগ্ন হন। উৎকণ্ঠা আসে অপ্রীতিকর কিছু ঘটার সময়; অর্থাৎ মুসিবত চলাকালে। আর বিষণ্ণতা আসে মুসিবত ঘটে যাওয়ার পর। মানুষ সবসময় হয় কোনো দুশ্চিন্তার মধ্যে থাকে যা সে ভবিষ্যতে আশঙ্কা করছে, অথবা এমন কোনো বিষয় যা সে হারিয়েছে এবং তার জন্য বিষণ্ণ থাকে, অথবা বর্তমানের কোনো উৎকণ্ঠায় সে নিমজ্জিত থাকে। এমতাবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যিনি এই উম্মতের চিকিৎসক, কিন্তু উম্মত আজ তাঁর চিকিৎসা ও ঔষধ থেকে বিমুখ হয়ে পড়েছে—তিনি আমাদের বলেন: «কোনো বান্দা কখনোই কোনো দুশ্চিন্তা, উৎকণ্ঠা বা বিষণ্ণতায় আক্রান্ত হয়ে এ কথা বলেনি: হে আল্লাহ! আমি আপনার বান্দা, আপনার এক বান্দার পুত্র এবং আপনার এক দাসীর পুত্র। আমার ললাট আপনার হাতে, আমার ওপর আপনার বিধান কার্যকর, আমার ব্যাপারে আপনার ফয়সালা ইনসাফপূর্ণ। আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনার প্রতিটি সেই নামের উসিলায় যা আপনি নিজের জন্য রেখেছেন...» —দেখুন তিনি কীসের উসিলায় চাইলেন? তিনি আল্লাহর কাছে তাঁর নামসমূহের উসিলায় প্রার্থনা করলেন আল্লাহর এই বাণীর সত্যয়ন ও প্রয়োগ হিসেবে: {আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সুন্দরতম নামসমূহ, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো} [আল-আরাফ: ১৮০]— «আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনার প্রতিটি সেই নামের উসিলায় যা আপনি নিজের জন্য রেখেছেন, অথবা আপনি আপনার কিতাবে নাজিল করেছেন, অথবা আপনার সৃষ্টির কাউকে শিখিয়েছেন, অথবা আপনার কাছে অদৃশ্যের জ্ঞানে সংরক্ষিত রেখেছেন: যেন আপনি মহান কুরআনকে আমার হৃদয়ের বসন্ত বানান … » হাদীসের শেষ পর্যন্ত(১)।
লক্ষ্য করুন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে এই আয়াতের একটি প্রয়োগ এবং বাস্তব রূপ দান করেছেন: তিনি আল্লাহর কাছে তাঁর সুন্দর নামসমূহের উসিলায় প্রার্থনা করেছেন। তবে কি এই উম্মত তাদের বর্তমান অবস্থায় এর প্রয়োগ ঘটাচ্ছে?!--------------------------------------------
(১) আহমদ এটি ‘আল-মুসনাদ’ (৩৭১২) গ্রন্থে এবং ইবনে হিব্বান ‘সহীহ’ (৯৭২) গ্রন্থে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আলবানী ‘আস-সহীহাহ’ (১৯৯) গ্রন্থে একে সহীহ বলেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 80)