মহান আল্লাহর জিকির থেকে বিমুখতা এবং তাদের ওপর আপতিত হওয়া উদ্বেগ, দিশেহারা ভাব, আক্ষেপ ও অনুশোচনা প্রসঙ্গে। উদাহরণস্বরূপ, মাদকাসক্ত ব্যক্তি—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—মনে করে যে তার সুখের পথ নিহিত রয়েছে এই বিষয়ের মাঝে যা তার স্বাস্থ্য ও বিবেককে ধ্বংস করে দেয়, এমনকি তার জন্য সুবিদিত পাঁচটি অপরিহার্য বিষয়কেও(১) বিনষ্ট করে; ফলে এই মাদকাসক্ত ব্যক্তি অবিরত সেই ইঞ্জেকশন গ্রহণ করতে থাকে—উদাহরণস্বরূপ—যতক্ষণ না সে এমন এক পর্যায়ে পৌঁছায় যখন সে জানে—এবং নিশ্চিত থাকে—যে এটি সম্ভবত তার শরীরের সহ্যক্ষমতার বাইরে; অতঃপর তা তার ধ্বংসের কারণ হয়ে দাঁড়ায় এবং তার সমাপ্তি ঘটে—আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই—মন্দ পরিণতির মাধ্যমে। ফলে দেখা যায় সে শৌচাগারে—টয়লেটে—মারা গেছে, তার শেষ পরিণতি হয়েছে সেই স্থানে এবং সে নিজ হাতে নিজেকে হত্যা করেছে। আর এটি মহান আল্লাহর বাণীরই প্রতিফলন: {ফলে তিনি তাদেরকে আত্মবিস্মৃত করে দিয়েছেন, তারাই হলো পাপাচারী।} [আল-হাশর: ১৯]। অতএব যদি একজন মুসলিম জ্ঞানের মূলভিত্তি ও দ্বীনের মূলভিত্তির প্রতি যত্নশীল হয়—আর তা হলো আল্লাহর নাম ও গুণাবলি বিষয়ক জ্ঞান—তবে তা আত্মার গভীরে ঈমানের সুপ্ত চেতনাকে জাগ্রত করবে, যার বিস্তারিত বিবরণ শীঘ্রই আসছে; আর যদি সে একে অবহেলা করে, তবে তা তার ইহকাল ও পরকাল উভয় ক্ষেত্রে দিশেহারা হওয়ার কারণ হবে। যেমন ইবনুল কায়্যিম রহ. বলেন: «বরং সে এমন বিষয়ই ভুলে গিয়েছে যাতে তার ইহকালীন সংশোধন এবং পরকালীন সফলতা নিহিত ছিল»(২), আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।
সারকথা হলো: দলিলসহ সত্যকে জানার আবশ্যকতা এবং সংশয়সহ বাতিলকে চেনার প্রয়োজনীয়তা, যাতে তা মোকাবিলা করা সম্ভব হয়।
আর এই অধ্যায়টি—আল্লাহর প্রশংসায়—অত্যন্ত সুদৃঢ়ভাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং মাত্র একটি আয়াত থেকেই আপনি একাধিক মূলনীতি আহরণ করতে পারবেন, যেমনটি এখন আপনার সামনে কিছু মূলনীতির মাধ্যমে উপস্থাপিত হবে; মহান আল্লাহর এই বাণীর প্রতি লক্ষ করুন: {আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সব উত্তম নাম, সুতরাং তোমরা তাঁকে সেসব নামেই ডাকো।} [আল-আরাফ: ১৮০]। এখানে {আর আল্লাহর জন্যই} অংশের মধ্যে একটি মূলনীতি রয়েছে। {নামসমূহ} অংশের মধ্যে একটি মূলনীতি রয়েছে। {উত্তম} অংশের মধ্যে একটি মূলনীতি রয়েছে। {সুতরাং তাঁকে সেসব নামেই ডাকো} অংশের মধ্যে একটি মূলনীতি রয়েছে। {আর তাদেরকে বর্জন করো যারা বিকৃতি ঘটায়...}--------------------------------------------
(১) আর সেগুলো হলো: (দ্বীন, জীবন, বিবেক, সম্ভ্রম ও সম্পদ), ইসলাম এগুলো সংরক্ষণের বিধান নিয়ে এসেছে; ইমাম শাতবি রহ. বলেন: «উম্মত—বরং সকল ধর্মই—এই বিষয়ে একমত যে, শরিয়ত প্রণয়ন করা হয়েছে এই পাঁচটি অপরিহার্য বিষয় সংরক্ষণের জন্য... আর উম্মতের কাছে এর জ্ঞান থাকা স্বতঃসিদ্ধ বিষয়ের মতো (জরুরি)»। «আল-মুয়াফাকাত» (১/৩১)।
(২) তাঁর বক্তব্য ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।