النوم والسنة والحاجة إلى الغذاء ونحو ذلك، وكذلك ما يلزم إرادته من حركة نفسه في جلب ما ينتفع به ودفع ما يتضرر به، وكذلك ما يلزم علوَّه من احتياجه إلى ما هو عال عليه وكونه محمولاً به، مفتقرًا إليه، محاطا به، كل هذا يجب نفيه عن القدوس السلام تبارك وتعالى.
وما لزم الصفة من جهة اختصاصه تعالى بها فإنه لا يثبت للمخلوق بوجه، كعلمه الذي يلزمه القدم والوجوب والإحاطة بكل معلوم، وقدرته وإرادته وسائر صفاته، فإن ما يختص به منها لا يمكن إثباته للمخلوق.
فإذا أحطت بهذه القاعدة خبرًا وعقلتها كما ينبغي خلصت من الآفتين اللتين هما أصل بلاء المتكلمين:
ا-آفة التعطيل 20 - وآفة التشبيه.
فإنك إذا وفيت هذا المقام حقه من التصور أثبت لله الأسماء الحسنى والصفات العلى حقيقة فخلصت من التعطيل، ونفيت عنها خصائص المخلوقين ومشابهتهم، فخلصت من التشبيه، فتدبر هذا الموضع واجعله جنتك التي ترجع إليها في هذا الباب، والله الموفق للصواب)(1).--------------------------------------------
(1) بدائع الفوائد 1/ 164، 166
وما لزم الصفة من جهة اختصاصه تعالى بها فإنه لا يثبت للمخلوق بوجه، كعلمه الذي يلزمه القدم والوجوب والإحاطة بكل معلوم، وقدرته وإرادته وسائر صفاته، فإن ما يختص به منها لا يمكن إثباته للمخلوق.
فإذا أحطت بهذه القاعدة خبرًا وعقلتها كما ينبغي خلصت من الآفتين اللتين هما أصل بلاء المتكلمين:
ا-آفة التعطيل 20 - وآفة التشبيه.
فإنك إذا وفيت هذا المقام حقه من التصور أثبت لله الأسماء الحسنى والصفات العلى حقيقة فخلصت من التعطيل، ونفيت عنها خصائص المخلوقين ومشابهتهم، فخلصت من التشبيه، فتدبر هذا الموضع واجعله جنتك التي ترجع إليها في هذا الباب، والله الموفق للصواب)(1).--------------------------------------------
(1) بدائع الفوائد 1/ 164، 166
ঘুম, তন্দ্রা, খাদ্যের প্রয়োজনীয়তা ও এই জাতীয় বিষয়াবলী; এবং তদ্রূপ যা তাঁর ইচ্ছার জন্য অপরিহার্য হতে পারে যেমন কল্যাণ অর্জন ও অকল্যাণ দূর করার জন্য নিজের সত্তার নড়াচড়া করা; তেমনি তাঁর উচ্চতার ক্ষেত্রে এমন কোনো আবশ্যকতা হওয়া যা তাঁর ওপর উচ্চতর কোনো কিছুর প্রতি তাঁর মুখাপেক্ষিতা বুঝায় কিংবা সেটির দ্বারা বাহিত হওয়া, সেটির প্রতি অভাবী হওয়া অথবা সেটির দ্বারা পরিবেষ্টিত হওয়া—এই সবকিছুই অতি পবিত্র ও শান্তিদাতা বরকতময় ও সুউচ্চ আল্লাহর শানে নাকচ করা ওয়াজিব।
আর মহান আল্লাহর সাথে সুনির্দিষ্ট হওয়ার দিক থেকে কোনো গুণের জন্য যা অপরিহার্য হয়, তা সৃষ্টির জন্য কোনোভাবেই সাব্যস্ত করা যায় না; যেমন তাঁর জ্ঞান—যার জন্য অনাদিত্ব, অপরিহার্যতা এবং প্রতিটি জ্ঞাত বিষয়কে পরিবেষ্টন করা আবশ্যক; তদ্রূপ তাঁর ক্ষমতা, ইচ্ছা ও অন্যান্য সকল গুণাবলী। কেননা এসকল গুণের মধ্যে যা তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট, তা সৃষ্টির জন্য সাব্যস্ত করা সম্ভব নয়।
আপনি যখন এই মূলনীতিটি পূর্ণরূপে অবগত হবেন এবং যথাযথভাবে তা অনুধাবন করবেন, তখন আপনি এমন দুটি আপদ থেকে মুক্তি পাবেন যা ইলমে কালাম চর্চাকারীদের বিপর্যয়ের মূল উৎস:
১- গুণাবলী অস্বীকার করার আপদ ২- এবং সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য প্রদানের আপদ।
কেননা আপনি যখন এই বিষয়টিকে যথাযথভাবে উপলব্ধি করবেন, তখন আপনি আল্লাহর জন্য তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীকে প্রকৃত অর্থেই সাব্যস্ত করবেন এবং এর মাধ্যমে আপনি গুণাবলী অস্বীকার করা (তাতিল) থেকে মুক্তি পাবেন। আবার সেগুলোর মধ্য থেকে সৃষ্টির বৈশিষ্ট্য ও সাদৃশ্যকে নাকচ করবেন, যার ফলে আপনি সাদৃশ্য প্রদান (তাশবিহ) থেকে মুক্তি পাবেন। অতএব এই বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন এবং এই অধ্যায়ে একে আপনার মূল আশ্রয়স্থল হিসেবে গ্রহণ করুন যেখানে আপনি প্রত্যাবর্তন করবেন। আর আল্লাহই সঠিক পথের তাওফীকদাতা।(১).--------------------------------------------
(১) বাদাউ আল-ফাওয়াইদ ১/ ১৬৪, ১৬৬
আর মহান আল্লাহর সাথে সুনির্দিষ্ট হওয়ার দিক থেকে কোনো গুণের জন্য যা অপরিহার্য হয়, তা সৃষ্টির জন্য কোনোভাবেই সাব্যস্ত করা যায় না; যেমন তাঁর জ্ঞান—যার জন্য অনাদিত্ব, অপরিহার্যতা এবং প্রতিটি জ্ঞাত বিষয়কে পরিবেষ্টন করা আবশ্যক; তদ্রূপ তাঁর ক্ষমতা, ইচ্ছা ও অন্যান্য সকল গুণাবলী। কেননা এসকল গুণের মধ্যে যা তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট, তা সৃষ্টির জন্য সাব্যস্ত করা সম্ভব নয়।
আপনি যখন এই মূলনীতিটি পূর্ণরূপে অবগত হবেন এবং যথাযথভাবে তা অনুধাবন করবেন, তখন আপনি এমন দুটি আপদ থেকে মুক্তি পাবেন যা ইলমে কালাম চর্চাকারীদের বিপর্যয়ের মূল উৎস:
১- গুণাবলী অস্বীকার করার আপদ ২- এবং সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য প্রদানের আপদ।
কেননা আপনি যখন এই বিষয়টিকে যথাযথভাবে উপলব্ধি করবেন, তখন আপনি আল্লাহর জন্য তাঁর সুন্দর নামসমূহ ও সুউচ্চ গুণাবলীকে প্রকৃত অর্থেই সাব্যস্ত করবেন এবং এর মাধ্যমে আপনি গুণাবলী অস্বীকার করা (তাতিল) থেকে মুক্তি পাবেন। আবার সেগুলোর মধ্য থেকে সৃষ্টির বৈশিষ্ট্য ও সাদৃশ্যকে নাকচ করবেন, যার ফলে আপনি সাদৃশ্য প্রদান (তাশবিহ) থেকে মুক্তি পাবেন। অতএব এই বিষয়টি নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করুন এবং এই অধ্যায়ে একে আপনার মূল আশ্রয়স্থল হিসেবে গ্রহণ করুন যেখানে আপনি প্রত্যাবর্তন করবেন। আর আল্লাহই সঠিক পথের তাওফীকদাতা।(১).--------------------------------------------
(১) বাদাউ আল-ফাওয়াইদ ১/ ১৬৪, ১৬৬
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 761)