وصار المتأخرون منهم إلى أنه تعالى بجهة فوق وأنه محاذ للعرش"(1).
الرد عليهم:
هذا القول للمشبهة يتضمن حقاً وباطلاً.
فالحق فيه هو: اعترافهم بعلو الله واستوائه على عرشه وأنه بائن من خلقه والخلق بائنون عنه.
وأما الباطل فهو: كلامهم في ذات الله والتعرض لكيفية استوائه، وهو كلام باطل وفاسد ليس لهم به دليل من القرآن أو السنة، بل هو قول على الله بغير علم فالله سبحانه وتعالى لم يطلعنا على كيفية ذاته فأنّى لنا أن نعلم كيفية صفاته، وأمر الكيفية هو مما استأثر الله بعلمه قال تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء} [البقرة 255].
ومما يدلنا على فساد هذا القول وعدم وجود دليل لأصحابه على ما يقولون هو اختلاف آرائهم وأقوالهم عند الحديث عن ذات الله وكيفية استواءه. فمن خلال عرض أقوالهم يتضح اختلافهم وتناقضهم، وما ذاك إلا لأنّهم يفترون على الله الكذب قال تعالى {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيراً} [النساء 82].
والسؤال الذي ينبغي أن يوجه إلى هؤلاء المشبهة في هذا المقام هو: أين الدليل من الكتاب أو السنة على ما تزعمون؟
والجواب معروف وهو أنه لا دليل لهم على ذلك لا من القرآن ولا من السنة.
ومما ينبغي معرفته أن الكلام على كيفية ذات الله أو كيفية استوائه أو غيرها من الصفات هو أمر غير جائز عند السلف ويحرم الخوض فيه بل يبدعون السائل عن ذلك، ولذلك بدع الإمام مالك السائل الذي سأله عن كيفية استواء الباري عز وجل، حيث قال له: (الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة، والإيمان به--------------------------------------------
(1) انظر كتاب التجسيم عند المسلمين (ص 205).
الرد عليهم:
هذا القول للمشبهة يتضمن حقاً وباطلاً.
فالحق فيه هو: اعترافهم بعلو الله واستوائه على عرشه وأنه بائن من خلقه والخلق بائنون عنه.
وأما الباطل فهو: كلامهم في ذات الله والتعرض لكيفية استوائه، وهو كلام باطل وفاسد ليس لهم به دليل من القرآن أو السنة، بل هو قول على الله بغير علم فالله سبحانه وتعالى لم يطلعنا على كيفية ذاته فأنّى لنا أن نعلم كيفية صفاته، وأمر الكيفية هو مما استأثر الله بعلمه قال تعالى: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء} [البقرة 255].
ومما يدلنا على فساد هذا القول وعدم وجود دليل لأصحابه على ما يقولون هو اختلاف آرائهم وأقوالهم عند الحديث عن ذات الله وكيفية استواءه. فمن خلال عرض أقوالهم يتضح اختلافهم وتناقضهم، وما ذاك إلا لأنّهم يفترون على الله الكذب قال تعالى {وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيراً} [النساء 82].
والسؤال الذي ينبغي أن يوجه إلى هؤلاء المشبهة في هذا المقام هو: أين الدليل من الكتاب أو السنة على ما تزعمون؟
والجواب معروف وهو أنه لا دليل لهم على ذلك لا من القرآن ولا من السنة.
ومما ينبغي معرفته أن الكلام على كيفية ذات الله أو كيفية استوائه أو غيرها من الصفات هو أمر غير جائز عند السلف ويحرم الخوض فيه بل يبدعون السائل عن ذلك، ولذلك بدع الإمام مالك السائل الذي سأله عن كيفية استواء الباري عز وجل، حيث قال له: (الاستواء معلوم، والكيف مجهول، والسؤال عنه بدعة، والإيمان به--------------------------------------------
(1) انظر كتاب التجسيم عند المسلمين (ص 205).
আর তাদের মধ্য থেকে পরবর্তীরা এই অভিমত গ্রহণ করেছেন যে, মহান আল্লাহ উপরের দিকে রয়েছেন এবং তিনি আরশের সমান্তরালে আছেন(1)।
তাদের প্রতি উত্তর:
মুশাব্বিহাদের (সাদৃশ্যদানকারীদের) এই বক্তব্য সত্য ও মিথ্যা—উভয়টিকেই অন্তর্ভুক্ত করে।
এতে সত্য বিষয়টি হলো: আল্লাহর উচ্চতা এবং তাঁর আরশের উপর উঠার স্বীকৃতি প্রদান এবং তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে পৃথক এবং সৃষ্টিজগতও তাঁর থেকে পৃথক।
আর মিথ্যা বিষয়টি হলো: আল্লাহর সত্তা নিয়ে কথা বলা এবং তাঁর আরশের উপর উঠার ধরণ নিয়ে আলোচনা করা। এটি একটি বাতিল ও অসার কথা, যার স্বপক্ষে কুরআন বা সুন্নাহ থেকে তাদের কাছে কোনো দলীল নেই। বরং এটি আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানহীন কথা বলা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের তাঁর সত্তার ধরণ সম্পর্কে অবগত করেননি, সুতরাং তাঁর গুণাবলীর ধরণ আমরা কীভাবে জানব? আর ধরণের বিষয়টি এমন যা আল্লাহ কেবল নিজের জ্ঞানের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যা তিনি ইচ্ছা করেন তা ছাড়া তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুই তারা পরিবেষ্টন করতে পারে না} [আল-বাকারাহ: ২৫৫]।
এই বক্তব্যের অসারতা এবং তাদের দাবির সপক্ষে প্রমাণের অভাবের অন্যতম নিদর্শন হলো—আল্লাহর সত্তা এবং তাঁর আরশের উপর উঠার ধরণ সম্পর্কে আলোচনা করার সময় তাদের বিভিন্ন মত ও বক্তব্যের অনৈক্য। তাদের বক্তব্যগুলো উপস্থাপন করলে তাদের মতভেদ ও পরস্পরবিরোধিতা স্পষ্ট হয়ে ওঠে। আর এটি এজন্যই যে, তারা আল্লাহর উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে। মহান আল্লাহ বলেন: {যদি এটি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক মতভেদ খুঁজে পেত} [আন-নিসা: ৮২]।
এমতাবস্থায় এই মুশাব্বিহাদের প্রতি যে প্রশ্নটি করা উচিত তা হলো: তোমাদের এই দাবির সপক্ষে কুরআন বা সুন্নাহ থেকে প্রমাণ কোথায়?
আর এর উত্তর সবার জানা, তা হলো—কুরআন বা সুন্নাহ কোথাও এর সপক্ষে কোনো দলীল নেই।
আরেকটি বিষয় যা জানা উচিত তা হলো—আল্লাহর সত্তার ধরণ কিংবা তাঁর আরশের উপর উঠার ধরণ অথবা অন্যান্য গুণাবলীর ধরণ নিয়ে কথা বলা সালাফদের নিকট জায়েয নয় এবং এতে লিপ্ত হওয়া হারাম। বরং তারা এই বিষয়ে প্রশ্নকারীকে বিদআতী হিসেবে গণ্য করতেন। এ কারণেই ইমাম মালিক (র.) সেই ব্যক্তিকে বিদআতী বলেছিলেন যে তাঁকে মহান আল্লাহর আরশের উপর উঠার ধরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তখন তিনি তাকে বলেছিলেন: (আরশের উপর উঠা জানা আছে, কিন্তু এর ধরণ অজানা, এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত এবং এর ওপর ঈমান আনা...--------------------------------------------
(1) দেখুন: কিতাবুত তাজসীম ইন্দাল মুসলিমীন (পৃ. ২০৫)।
তাদের প্রতি উত্তর:
মুশাব্বিহাদের (সাদৃশ্যদানকারীদের) এই বক্তব্য সত্য ও মিথ্যা—উভয়টিকেই অন্তর্ভুক্ত করে।
এতে সত্য বিষয়টি হলো: আল্লাহর উচ্চতা এবং তাঁর আরশের উপর উঠার স্বীকৃতি প্রদান এবং তিনি তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে পৃথক এবং সৃষ্টিজগতও তাঁর থেকে পৃথক।
আর মিথ্যা বিষয়টি হলো: আল্লাহর সত্তা নিয়ে কথা বলা এবং তাঁর আরশের উপর উঠার ধরণ নিয়ে আলোচনা করা। এটি একটি বাতিল ও অসার কথা, যার স্বপক্ষে কুরআন বা সুন্নাহ থেকে তাদের কাছে কোনো দলীল নেই। বরং এটি আল্লাহ সম্পর্কে জ্ঞানহীন কথা বলা। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আমাদের তাঁর সত্তার ধরণ সম্পর্কে অবগত করেননি, সুতরাং তাঁর গুণাবলীর ধরণ আমরা কীভাবে জানব? আর ধরণের বিষয়টি এমন যা আল্লাহ কেবল নিজের জ্ঞানের জন্য নির্দিষ্ট করে রেখেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {আর যা তিনি ইচ্ছা করেন তা ছাড়া তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুই তারা পরিবেষ্টন করতে পারে না} [আল-বাকারাহ: ২৫৫]।
এই বক্তব্যের অসারতা এবং তাদের দাবির সপক্ষে প্রমাণের অভাবের অন্যতম নিদর্শন হলো—আল্লাহর সত্তা এবং তাঁর আরশের উপর উঠার ধরণ সম্পর্কে আলোচনা করার সময় তাদের বিভিন্ন মত ও বক্তব্যের অনৈক্য। তাদের বক্তব্যগুলো উপস্থাপন করলে তাদের মতভেদ ও পরস্পরবিরোধিতা স্পষ্ট হয়ে ওঠে। আর এটি এজন্যই যে, তারা আল্লাহর উপর মিথ্যা অপবাদ আরোপ করে। মহান আল্লাহ বলেন: {যদি এটি আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক মতভেদ খুঁজে পেত} [আন-নিসা: ৮২]।
এমতাবস্থায় এই মুশাব্বিহাদের প্রতি যে প্রশ্নটি করা উচিত তা হলো: তোমাদের এই দাবির সপক্ষে কুরআন বা সুন্নাহ থেকে প্রমাণ কোথায়?
আর এর উত্তর সবার জানা, তা হলো—কুরআন বা সুন্নাহ কোথাও এর সপক্ষে কোনো দলীল নেই।
আরেকটি বিষয় যা জানা উচিত তা হলো—আল্লাহর সত্তার ধরণ কিংবা তাঁর আরশের উপর উঠার ধরণ অথবা অন্যান্য গুণাবলীর ধরণ নিয়ে কথা বলা সালাফদের নিকট জায়েয নয় এবং এতে লিপ্ত হওয়া হারাম। বরং তারা এই বিষয়ে প্রশ্নকারীকে বিদআতী হিসেবে গণ্য করতেন। এ কারণেই ইমাম মালিক (র.) সেই ব্যক্তিকে বিদআতী বলেছিলেন যে তাঁকে মহান আল্লাহর আরশের উপর উঠার ধরণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তখন তিনি তাকে বলেছিলেন: (আরশের উপর উঠা জানা আছে, কিন্তু এর ধরণ অজানা, এ সম্পর্কে প্রশ্ন করা বিদআত এবং এর ওপর ঈমান আনা...--------------------------------------------
(1) দেখুন: কিতাবুত তাজসীম ইন্দাল মুসলিমীন (পৃ. ২০৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 716)