আল্লাহ তাআলা বলেন: "তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমান ও জমিন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে।"
সহীহ বুখারীতে ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ ছিলেন এবং তিনি ছাড়া আর কিছুই ছিল না, আর তাঁর আরশ ছিল পানির উপরে। তিনি যিকর (লাওহে মাহফূয)-এ সবকিছু লিখে রেখেছেন, অতঃপর আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন"(১)।
সুতরাং আয়াত ও হাদিসদ্বয় স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে, আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বে আরশ বিদ্যমান ছিল। এমতাবস্থায় আসমান ও জমিন সৃষ্টি করা পর্যন্ত তিনি আরশের ওপর সক্ষম ছিলেন না কিংবা সেটি তাঁর কর্তৃত্বাধীন ছিল না বলা কীভাবে বৈধ হতে পারে?(২)
তৃতীয়ত: ‘ইস্তিলা’ (কর্তৃত্ব গ্রহণ) শব্দটির অর্থ ক্ষমতা বা পরাভব বা এ জাতীয় যাই হোক না কেন, তা রুবুবিয়াতের (প্রভুত্বের) ন্যায় সকল সৃষ্টির ক্ষেত্রেই সাধারণ। আরশ যদিও সর্বশ্রেষ্ঠ সৃষ্টি এবং তার প্রতি রুবুবিয়াতের সম্বন্ধ অন্য কিছুর প্রতি রুবুবিয়াতের সম্বন্ধকে নাকচ করে না, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "বলুন, কে সাত আসমানের রব এবং মহান আরশের রব?"। সুতরাং যদি ‘ইস্তাওয়া’ (উঠা)-এর অর্থ ‘ইস্তিলা’ (কর্তৃত্ব গ্রহণ) হতো যেমনটি সকল সৃষ্টির ক্ষেত্রে সাধারণ, তবে আরশের সাথে সম্বন্ধ করার পাশাপাশি এটাও বলা বৈধ হতো যে: তিনি আসমানের ওপর উঠেছেন, বাতাসের ওপর উঠেছেন, সমুদ্র ও জমিনের ওপর উঠেছেন এবং এগুলোর উপরে ও নিচে উঠেছেন, যেহেতু তিনি আরশের ওপর উঠেছেন। কিন্তু যেহেতু মুসলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, বলা হবে ‘তিনি আরশের ওপর উঠেছেন’ এবং এই বস্তুগুলোর ক্ষেত্রে ‘উঠেছেন’ বলা হবে না—যদিও আরশ ও অন্যান্য সকল বস্তুর ক্ষেত্রে ‘তিনি কর্তৃত্বশীল’ বলা যায়—এ থেকে বুঝা যায় যে, ‘ইস্তাওয়া’ (উঠা)-এর অর্থ আরশের জন্য সুনির্দিষ্ট এবং এটি অন্যান্য জিনিসের মতো সাধারণ নয়(৩)।
চতুর্থত: যদি ‘ইস্তাওয়া’ (উঠা)-কে বিজয় লাভ ও পরাভূত করা দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়, তবে সমস্ত আয়াতের অর্থ দাঁড়ায় এই যে, আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের জানাচ্ছেন যে তিনি আসমান ও জমিন সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর এরপর আরশের ওপর বিজয় লাভ করেছেন ও তাকে পরাভূত করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাহকীক অংশে ১২০ নং অনুচ্ছেদে এর তাখরীজ আসবে।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (৫/১৪৫)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (৫/১৪৪)।