فلا يمكن أن تتحرك أعمال القلوب في القلب ولا أن تقوم بواجبها ما لم تكن على معرفة بالله عز وجل!
إذًا، كيف تتحقق في القلب أعمال القلوب؟
فمثلًا إذا علمت أن الله هو الخالق، وهو الرازق، وهو المحيي، وهو المُميت، وهو النَّافع، وهو الضَّار، وهو القابض، وهو الباسط. إذا علمت هذا أَثْمَر في قلبك توكلًا على الله عز وجل. هذه المعرفة تُوَلِّدُ التوكل. ممن تخاف ومَن ترجو والرزق بيد الواحد الأحد عز وجل؟! يرزق من يشاء بغير حساب. وكيف ترجو ما في يد الناس؟ أو حتى كيف تحسد فلانًا من الناس: أن أعطاه الله تعالى من فضله؛ {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ} [آل عمران: 26]؛ فالخير بيد الله عز وجل، والله يختص برحمته مَنْ يشاء؛ فكيف لقلبٍ أن يحسد لو كان على إيمان؟! ويحسد مَن؟! كأنما يعترض على حكم الله عز وجل: أن أعطى فلانًا ومنع فلانًا!
فصلاح قلوبنا وحمايتها من تلك الأمراض التي تضرها، وتفسد على الإنسان حياته مِنْ غِلٍّ وحسد وحقد وغِيبة ونميمة. إلى غير ذلك من أمراض-سببها هو: أن الإنسان ما عرف الله تعالى حقَّ المعرفة، ومثلًا الله عز وجل أخبرك بأنه عليم، وأنَّه سميع، وأنه بصير؛ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، ومُطَّلِع على عملك وعلى فعلك؛ أفَلَا يحملُك هذا على الحياء منه؟!
فيجب أن يحمل هذا العبدَ على خوف الله تعالى، على مراقبته، على خشيته؛ فلو أن النفوس استحضرت هذه المعاني لَمَا أَقْدَمَت على فِعل معصية، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يَزني الزَّاني حين يَزني وهو مؤمن، ولا يَشرب الخمرَ حين يَشرب وهو مُؤمنٌ،
إذًا، كيف تتحقق في القلب أعمال القلوب؟
فمثلًا إذا علمت أن الله هو الخالق، وهو الرازق، وهو المحيي، وهو المُميت، وهو النَّافع، وهو الضَّار، وهو القابض، وهو الباسط. إذا علمت هذا أَثْمَر في قلبك توكلًا على الله عز وجل. هذه المعرفة تُوَلِّدُ التوكل. ممن تخاف ومَن ترجو والرزق بيد الواحد الأحد عز وجل؟! يرزق من يشاء بغير حساب. وكيف ترجو ما في يد الناس؟ أو حتى كيف تحسد فلانًا من الناس: أن أعطاه الله تعالى من فضله؛ {قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ} [آل عمران: 26]؛ فالخير بيد الله عز وجل، والله يختص برحمته مَنْ يشاء؛ فكيف لقلبٍ أن يحسد لو كان على إيمان؟! ويحسد مَن؟! كأنما يعترض على حكم الله عز وجل: أن أعطى فلانًا ومنع فلانًا!
فصلاح قلوبنا وحمايتها من تلك الأمراض التي تضرها، وتفسد على الإنسان حياته مِنْ غِلٍّ وحسد وحقد وغِيبة ونميمة. إلى غير ذلك من أمراض-سببها هو: أن الإنسان ما عرف الله تعالى حقَّ المعرفة، ومثلًا الله عز وجل أخبرك بأنه عليم، وأنَّه سميع، وأنه بصير؛ يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، ومُطَّلِع على عملك وعلى فعلك؛ أفَلَا يحملُك هذا على الحياء منه؟!
فيجب أن يحمل هذا العبدَ على خوف الله تعالى، على مراقبته، على خشيته؛ فلو أن النفوس استحضرت هذه المعاني لَمَا أَقْدَمَت على فِعل معصية، ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يَزني الزَّاني حين يَزني وهو مؤمن، ولا يَشرب الخمرَ حين يَشرب وهو مُؤمنٌ،
অন্তরে অন্তরের আমলসমূহ সঞ্চারিত হওয়া বা সেগুলোর যথাযথ দায়িত্ব পালন করা সম্ভব নয়, যতক্ষণ না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা সম্পর্কে মারিফাত বা জ্ঞান অর্জিত হয়!
তবে কীভাবে অন্তরে অন্তরের আমলসমূহ বাস্তবায়িত হবে?
উদাহরণস্বরূপ, আপনি যখন জানবেন যে আল্লাহই একমাত্র স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদানকারী, মৃত্যুদানকারী, কল্যাণকারী, অকল্যাণকারী, সংকুচিতকারী এবং সম্প্রসারণকারী। যখন আপনি এটি জানবেন, তখন আপনার অন্তরে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ওপর তাওয়াক্কুল বা ভরসা উৎপন্ন হবে। এই মারিফাত বা জ্ঞানই তাওয়াক্কুল জন্ম দেয়। আপনি কাকে ভয় করবেন আর কার কাছে আশা করবেন, যেখানে রিযিক তো একমাত্র অদ্বিতীয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার হাতে?! তিনি যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিযিক দান করেন। তবে কীভাবে আপনি মানুষের হাতের জিনিসের আশা করেন? অথবা কীভাবে আপনি কোনো ব্যক্তির প্রতি হিংসা করেন এই কারণে যে, আল্লাহ তাআলা তাকে তাঁর অনুগ্রহ থেকে দান করেছেন; "বলুন, হে আল্লাহ, রাজত্বের মালিক! আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছা রাজত্ব ছিনিয়ে নেন; যাকে ইচ্ছা সম্মান দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করেন। আপনার হাতেই সকল কল্যাণ।" [সূরা আল-ইমরান: ২৬]; সুতরাং সকল কল্যাণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার হাতে, আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা স্বীয় রহমতের জন্য নির্দিষ্ট করেন; তবে ঈমান থাকা অবস্থায় কোনো অন্তর কীভাবে হিংসা করতে পারে?! আর কাকে হিংসা করবে?! এটি যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ফয়সালার ওপর আপত্তি করার মতো যে, তিনি অমুককে দিয়েছেন আর অমুককে দেননি!
আমাদের অন্তরের সংশোধন এবং সেগুলোকে ক্ষতিকারক ব্যাধি হতে রক্ষা করা—যা মানুষের জীবনকে ধ্বংস করে দেয়, যেমন: বিদ্বেষ, হিংসা, শত্রুতা, গীবত ও চোগলখুরি ইত্যাদি অন্যান্য ব্যাধি—এগুলোর কারণ হলো: মানুষ আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে প্রকৃত জ্ঞান বা মারিফাত লাভ করেনি। উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সর্বজ্ঞানী, সর্বশ্রোতা এবং সর্বদ্রষ্টা; তিনি চোখের খেয়ানত এবং অন্তরে যা গোপন থাকে সে সম্পর্কে অবগত। তিনি আপনার প্রতিটি কাজ ও কর্ম প্রত্যক্ষ করছেন; এটি কি আপনাকে তাঁর প্রতি লজ্জাশীল হতে উদ্বুদ্ধ করে না?!
সুতরাং এটি বান্দাকে আল্লাহ তাআলার ভয়, তাঁর নজরদারি এবং তাঁর খাশয়াতের দিকে ধাবিত করবে। যদি আত্মাসমূহ এই অর্থগুলো অনুধাবন করত, তবে তারা কখনোই কোনো নাফরমানি বা পাপে লিপ্ত হতো না। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না এবং মদখোর যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন থাকে না।"
তবে কীভাবে অন্তরে অন্তরের আমলসমূহ বাস্তবায়িত হবে?
উদাহরণস্বরূপ, আপনি যখন জানবেন যে আল্লাহই একমাত্র স্রষ্টা, রিযিকদাতা, জীবনদানকারী, মৃত্যুদানকারী, কল্যাণকারী, অকল্যাণকারী, সংকুচিতকারী এবং সম্প্রসারণকারী। যখন আপনি এটি জানবেন, তখন আপনার অন্তরে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ওপর তাওয়াক্কুল বা ভরসা উৎপন্ন হবে। এই মারিফাত বা জ্ঞানই তাওয়াক্কুল জন্ম দেয়। আপনি কাকে ভয় করবেন আর কার কাছে আশা করবেন, যেখানে রিযিক তো একমাত্র অদ্বিতীয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার হাতে?! তিনি যাকে ইচ্ছা অপরিমিত রিযিক দান করেন। তবে কীভাবে আপনি মানুষের হাতের জিনিসের আশা করেন? অথবা কীভাবে আপনি কোনো ব্যক্তির প্রতি হিংসা করেন এই কারণে যে, আল্লাহ তাআলা তাকে তাঁর অনুগ্রহ থেকে দান করেছেন; "বলুন, হে আল্লাহ, রাজত্বের মালিক! আপনি যাকে ইচ্ছা রাজত্ব দান করেন এবং যার কাছ থেকে ইচ্ছা রাজত্ব ছিনিয়ে নেন; যাকে ইচ্ছা সম্মান দান করেন এবং যাকে ইচ্ছা লাঞ্ছিত করেন। আপনার হাতেই সকল কল্যাণ।" [সূরা আল-ইমরান: ২৬]; সুতরাং সকল কল্যাণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার হাতে, আর আল্লাহ যাকে ইচ্ছা স্বীয় রহমতের জন্য নির্দিষ্ট করেন; তবে ঈমান থাকা অবস্থায় কোনো অন্তর কীভাবে হিংসা করতে পারে?! আর কাকে হিংসা করবে?! এটি যেন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার ফয়সালার ওপর আপত্তি করার মতো যে, তিনি অমুককে দিয়েছেন আর অমুককে দেননি!
আমাদের অন্তরের সংশোধন এবং সেগুলোকে ক্ষতিকারক ব্যাধি হতে রক্ষা করা—যা মানুষের জীবনকে ধ্বংস করে দেয়, যেমন: বিদ্বেষ, হিংসা, শত্রুতা, গীবত ও চোগলখুরি ইত্যাদি অন্যান্য ব্যাধি—এগুলোর কারণ হলো: মানুষ আল্লাহ তাআলা সম্পর্কে প্রকৃত জ্ঞান বা মারিফাত লাভ করেনি। উদাহরণস্বরূপ, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা আপনাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি সর্বজ্ঞানী, সর্বশ্রোতা এবং সর্বদ্রষ্টা; তিনি চোখের খেয়ানত এবং অন্তরে যা গোপন থাকে সে সম্পর্কে অবগত। তিনি আপনার প্রতিটি কাজ ও কর্ম প্রত্যক্ষ করছেন; এটি কি আপনাকে তাঁর প্রতি লজ্জাশীল হতে উদ্বুদ্ধ করে না?!
সুতরাং এটি বান্দাকে আল্লাহ তাআলার ভয়, তাঁর নজরদারি এবং তাঁর খাশয়াতের দিকে ধাবিত করবে। যদি আত্মাসমূহ এই অর্থগুলো অনুধাবন করত, তবে তারা কখনোই কোনো নাফরমানি বা পাপে লিপ্ত হতো না। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে তখন সে মুমিন থাকে না এবং মদখোর যখন মদ পান করে তখন সে মুমিন থাকে না।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 71)