আরশ"(১).
এবং আবু নুআইম আল-আসবাহানী তাঁর প্রসিদ্ধ আকিদাহ গ্রন্থে বলেছেন: "আমাদের পথ হলো সেই সব সালাফদের পথ যারা কিতাব, সুন্নাহ এবং উম্মাহর সালাফদের ইজমার অনুসরণ করেন। তাঁরা যা বিশ্বাস করতেন আমরাও তা-ই বিশ্বাস করি। তাঁরা যা বিশ্বাস করতেন তার মধ্যে অন্যতম হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরশ এবং তার ওপর উঠার ব্যাপারে যে সকল হাদিস প্রমাণিত হয়েছে, তাঁরা সেগুলো স্বীকার করেন এবং কোনো প্রকার ধরণ নির্ধারণ বা সাদৃশ্য প্রদান ছাড়াই তা সাব্যস্ত করেন। আর নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সৃষ্টিজগত থেকে আলাদা এবং সৃষ্টিজগতও তাঁর থেকে আলাদা। তিনি তাদের মাঝে বিলীন হন না এবং তাদের সাথে মিশ্রিত হন না। তিনি জমিন ছাড়াই তাঁর আসমানসমূহে তাঁর আরশের ওপর উঠেছেন"(২).
সাহাবী, তাবেয়ী এবং তাঁদের অনুসারীদের মধ্য থেকে যারা আল্লাহর ঊর্ধ্বত্ব সাব্যস্ত করার ব্যাপারে বক্তব্য দিয়েছেন, তাঁদের কথা অনেক বেশি এবং তা এখানে উল্লেখ করার মতো প্রশস্ত স্থান নেই। শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া তাঁদের থেকে বর্ণিত এ ধরনের অনেক বক্তব্য নকল করেছেন এবং বিষয়টি সাব্যস্ত করার ব্যাপারে তাঁদের ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন(৩)। তাঁর ছাত্র ইবনুল কাইয়্যিমও তাঁর ‘ইজতিমাউল জুয়ুশিল ইসলামিয়্যাহ’ গ্রন্থে অনুরূপ করেছেন এবং ইমাম যাহাবীও তাঁর ‘আল-উলুউ’ ও ‘আল-আরশ’ নামক কিতাবদ্বয়ে একই কাজ করেছেন।
আর যৌক্তিক প্রমাণাদি অনেক, আমি এখানে তার মধ্যে তিনটি উল্লেখ করব:
প্রথম প্রমাণ: ইমাম আহমাদ রহমতুল্লাহি আলাইহি-এর উক্তি: "তুমি যদি জানতে চাও যে জাহমি ব্যক্তি আল্লাহর ব্যাপারে মিথ্যাচার করছে যখন সে দাবি করে যে আল্লাহ সর্বত্র বিরাজমান এবং কোনো নির্দিষ্ট স্থানে নয়, তবে তাকে বলো: আল্লাহ কি তখন ছিলেন না যখন কোনো কিছুই ছিল না?
সে বলবে: হ্যাঁ।
তাকে বলো: যখন তিনি কোনো কিছু সৃষ্টি করলেন, তখন কি তা নিজের সত্তার ভেতরে সৃষ্টি করেছেন? নাকি নিজের সত্তার বাইরে?
নিশ্চয়ই সে তখন তিনটি মতের দিকে যাবে:--------------------------------------------
(১) "দরউ তাআরুদিল আকল ওয়ান নাকল": (৬/ ২৫০)।
(২) "দরউ তাআরুদিল আকল ওয়ান নাকল": (৬/ ২৫০)।
(৩) দেখুন: "মাজমুউল ফাতাওয়া": (৫/ ৬)।