তারা এর সবকটিতেই ভুল করেছে। সুতরাং যে ব্যক্তিই বলে যে, আল্লাহ তাঁর সত্তা সহকারে সর্বস্থানে বিরাজমান, সে কিতাব, সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফ ও ইমামগণের ঐকমত্যের পরিপন্থী কথা বলছে। সেই সাথে সে আল্লাহর সেই স্বভাবজাত প্রকৃতিরও (ফিতরাত) বিরোধী যার ওপর আল্লাহ তাঁর বান্দাদের সৃষ্টি করেছেন এবং তা স্পষ্ট বিচারবুদ্ধি ও অসংখ্য দলিলেরও পরিপন্থী। আর এরা পরস্পরবিরোধী কথা বলে; তারা বলে: তিনি আরশের উপরে। আবার তারা বলে: আল্লাহর পক্ষ থেকে আরশের অংশ হচ্ছে আরিফের (আল্লাহর পরিচয় লাভকারীর) হৃদয়ের অংশের মতো, যেমনটি আবু তালিব এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন। এটি সবার জানা যে, আরিফের হৃদয়ের অংশ হচ্ছে আল্লাহর পরিচয় (মারেফত), ঈমান এবং এর অনুগামী বিষয়াবলি। এখন তারা যদি বলে যে আরশও ঠিক তেমনি, তবে তারা তাদের পূর্বের এই কথাটিই বাতিল করে দিল যে—তিনি নিজে আরশের উপরে। আর যদি তারা আরিফদের হৃদয়ে আল্লাহর সত্তার প্রবেশ বা বিলীন হওয়ার (হুলুল) কথা বলে, তবে তা হবে স্পষ্ট হুলুলবাদী মতবাদ। সূফীদের একটি দল এই ভুলের মধ্যে নিপতিত হয়েছে, এমনকি "মানাজিলুস সায়িরীন" কিতাবের লেখকও কিতাবটির শেষে বর্ণিত তাওহীদের আলোচনায় এ জাতীয় হুলুলবাদের শিকার হয়েছেন। এই কারণেই এই পথের ইমামগণ এ জাতীয় বিষয় থেকে সতর্ক করতেন। জুনায়েদকে তাওহীদ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন: "তা হচ্ছে নশ্বর সৃষ্টিকে অনাদি সত্তা থেকে পৃথক করা।" এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, একজন মুওয়াহহিদের (একেশ্বরবাদীর) জন্য অনাদি স্রষ্টা এবং নশ্বর সৃষ্টির মধ্যে পার্থক্য করা অপরিহার্য; যাতে একটির সাথে অন্যটি মিশে না যায়। আর এরা আরিফদের সম্পর্কে তেমন কথাই বলে যা খ্রিস্টানরা মাসীহ সম্পর্কে এবং শিয়ারা তাদের ইমামদের সম্পর্কে বলে থাকে। এবং বহু হুলুলবাদী ও ইবাহিয়্যাহ (শরিয়ত মানতে অস্বীকারকারী) পন্থীরা জুনায়েদ ও তাঁর মতো কিতাব ও সুন্নাহর অনুসারী মা’রিফতপন্থী শায়খদের সেইসব কথা অস্বীকার করে, যেখানে তাঁরা হুলুলবাদকে খণ্ডন করেছেন এবং শরীয়তের আদেশ ও নিষেধ সাব্যস্ত করার কথা বলেছেন। তারা মনে করে যে, জুনায়েদ ও তাঁর অনুসারীরা হাকীকতের জ্ঞান পূর্ণ করতে পারেননি, যেমনটা সে এবং তার মতো হুলুলবাদী ও ইবাহিয়্যাহরা পূর্ণ করেছে।
তাদের খণ্ডন:
নিশ্চয়ই তারা তাদের এই বক্তব্যের মাধ্যমে আহলুস সুন্নাহর কথা এবং জাহমিয়াদের কথার সংমিশ্রণ ঘটিয়েছে। এই কারণে তাদের বক্তব্যটি স্পষ্টভাবে ভুল এবং চরম বৈপরীত্যে ভরপুর।
তাদের ভুলের ব্যাখ্যা হলো এই যে, যে ব্যক্তিই বলে আল্লাহ স্বয়ং সত্তা সহকারে সব জায়গায় আছেন, সে পরিপন্থী...