{নিশ্চয় যারা তোমার রবের নিকট রয়েছে}। আর বলা হয়েছে যে: তা তিনশ আয়াতে পৌঁছেছে এবং সেগুলো সুস্পষ্ট, প্রকাশ্য ও বোধগম্য প্রমাণসমূহ: কুরআন থেকে যা বুদ্ধিগ্রাহ্য: মহান আল্লাহর বাণী থেকে। (১)

আর সুউচ্চতা (উলুউ) গুণটি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে কুরআনের প্রকাশভঙ্গি বৈচিত্র্যপূর্ণ হয়েছে।
সুতরাং কুরআনুল কারীম শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত এমন বিষয়ে পরিপূর্ণ যা হয় স্পষ্ট বর্ণনা যে আল্লাহ সবকিছুর উপরে, এবং তিনি তাঁর সৃষ্টির উপরে উচ্চ এবং তাঁর আরশের উপরে উঠেছেন, আর এই প্রমাণগুলো বৈচিত্র্যময়, যা বিভিন্ন প্রকারের অভিব্যক্তিতে বর্ণিত হয়েছে। আলেমগণ এই গুণটি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে সেই বৈচিত্র্যপূর্ণ অভিব্যক্তির দিকে ইঙ্গিত করেছেন, আর তার মধ্যে রয়েছে:
১ - 'উপর' (ফাওকিয়্যাহ) হওয়ার বিষয়টি 'হতে' (মিন) অব্যয়যুক্ত হয়ে স্পষ্টভাবে উল্লেখ থাকা, যা সত্তাগতভাবে উপরে থাকাকে সুনির্দিষ্ট করে। যেমন: {তারা তাদের রবকে ভয় করে যারা তাদের উপরে (হতে)} [নাহল: ৫০]।
২ - এটি অব্যয়হীনভাবে উল্লেখ করা, যেমন তাঁর বাণী: {আর তিনিই তাঁর বান্দাদের উপরে পরাক্রমশালী} [আন'আম: ১৮]।
৩ - তাঁর দিকে আরোহণ করার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ থাকা, যেমন: {ফেরেশতাগণ এবং রূহ তাঁর দিকে আরোহণ করে} [মাআরিজ: ৪]।
৪ - তাঁর দিকে আরোহণের (সুউদ) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ থাকা, যেমন তাঁর বাণী: {পবিত্র বাণীসমূহ তাঁরই দিকে আরোহণ করে} [ফাতির: ১০]।
৫ - কোনো কোনো সৃষ্টিকে তাঁর দিকে উঠিয়ে নেয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ থাকা, যেমন তাঁর বাণী: {বরং আল্লাহ তাঁকে নিজের দিকে উঠিয়ে নিয়েছেন} [নিসা: ১৫৮], এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি তোমাকে মৃত্যুদান করব এবং তোমাকে আমার দিকে উঠিয়ে নেব} [আলে ইমরান: ৫৫]।
৬ - নিরঙ্কুশ সুউচ্চতা স্পষ্টভাবে উল্লেখ থাকা যা উচ্চতার সকল স্তরকে নির্দেশ করে—সত্তাগতভাবে, মর্যাদা ও সম্মানের দিক থেকে। যেমন তাঁর বাণী: {আর তিনি অতি উচ্চ, মহান} {আর তিনি অতি উচ্চ, অতীব বড়} {নিশ্চয় তিনি সুউচ্চ, প্রজ্ঞাময়}।
৭ - তাঁর পক্ষ থেকে কিতাব অবতীর্ণ হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ থাকা। যেমন তাঁর বাণী: {কিতাব অবতীর্ণ হয়েছে পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময় আল্লাহর পক্ষ থেকে} [যুমার: ১], {পরম প্রজ্ঞাময়, অতি প্রশংসিতের পক্ষ থেকে অবতীর্ণ} [ফুসসিলাত: ৪২], {বলুন, একে পবিত্র রূহ আপনার রবের পক্ষ থেকে সত্যসহ নাজিল করেছেন} [নাহল: ১০২]। আর এটি দুটি বিষয়ের প্রমাণ দেয়:--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ৫/ ২২৪