সর্বজ্ঞের মতো নয়, আর না সহনশীল সহনশীলের মতো।
তিনি নিজেকে 'সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টা' হিসেবে নামকরণ করেছেন; তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} [আন-নিসা, আয়াত: ৫৮], আবার তিনি তাঁর কোনো কোনো বান্দাকে 'শ্রবণকারী ও দর্শনকারী' হিসেবে নামকরণ করেছেন; তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আমি মানুষকে সৃষ্টি করেছি মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে, যেন আমি তাকে পরীক্ষা করি; ফলে আমি তাকে করেছি শ্রবণকারী ও দর্শনকারী} [আল-ইনসান, আয়াত: ২], কিন্তু সর্বশ্রোতা শ্রবণকারীর মতো নয় এবং সর্বদ্রষ্টা দর্শনকারীর মতো নয় …
অনুরূপভাবে তিনি তাঁর গুণাবলিকে নির্দিষ্ট নামে অভিহিত করেছেন এবং তাঁর বান্দাদের গুণাবলিকেও অনুরূপ নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {এবং তারা তাঁর জ্ঞানের কোনো কিছুই আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যা চান তা ছাড়া} [আল-বাকারা, আয়াত: ২৫৫], {তিনি তা তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন} [আন-নিসা, আয়াত: ১৬৬], এবং তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহই হলেন রিযিকদাতা, প্রবল শক্তির অধিকারী} [আয-যারিয়াত, আয়াত: ৫৮], {তারা কি দেখেনি যে, আল্লাহ—যিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন—তিনি শক্তিতে তাদের চেয়েও অধিক প্রবল?} [ফুসসিলাত, আয়াত: ১৫]। আবার তিনি সৃষ্টির গুণকে জ্ঞান ও শক্তি হিসেবে নামকরণ করেছেন: {আর তোমাদেরকে জ্ঞান হতে অতি সামান্যই দেওয়া হয়েছে} [আল-ইসরা, আয়াত: ৮৫], {এবং প্রত্যেক জ্ঞানবানের উপরে রয়েছেন একজন সর্বজ্ঞানী} [ইউসুফ, আয়াত: ৭৬], এবং তিনি বলেছেন: {তাদের কাছে যে জ্ঞান ছিল তা নিয়ে তারা আনন্দিত হয়েছিল} [গাফির, আয়াত: ৮৩], এবং তিনি বলেছেন: {আল্লাহ, যিনি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছেন দুর্বল অবস্থা থেকে, অতঃপর দুর্বলতার পর দিয়েছেন শক্তি, আবার শক্তির পর দিয়েছেন দুর্বলতা ও বার্ধক্য} [আর-রূম, আয়াত: ৫৪], এবং তিনি বলেছেন: {এবং তিনি তোমাদের শক্তির সাথে আরও শক্তি বৃদ্ধি করবেন} [হূদ, আয়াত: ৫২]। অথচ সর্বজ্ঞ জ্ঞানের মতো নয় এবং শক্তি শক্তির মতো নয়।
তিনি নিজেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাঁর আরশের উপর উঠেছেন; তিনি তাঁর কিতাবের সাতটি স্থানে উল্লেখ করেছেন যে তিনি আরশের উপর উঠেছেন।
আবার তিনি তাঁর কোনো কোনো সৃষ্টিকে অন্যের উপর উঠার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: {যাতে তোমরা তাদের পিঠের উপর উঠতে পারো} [আয-যুখরুফ, আয়াত: ১৩], এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর যখন তুমি এবং তোমার সাথে যারা আছে তারা নৌযানে উঠবে} [আল-মুমিনূন, আয়াত: ২৮], এবং তাঁর বাণী: {এবং তা জুদী পাহাড়ের উপর উঠল} [হূদ, আয়াত: ৪৪]। কিন্তু এই উঠা সেই উঠার মতো নয়।
তিনি নিজেকে দুই হাত প্রসারিত করার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: {বরং তাঁর দুই হাতই প্রসারিত, তিনি যেভাবে ইচ্ছা দান করেন} [আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৬৪]। আবার তিনি তাঁর কোনো কোনো সৃষ্টিকে হাত প্রসারিত করার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন তাঁর এই বাণীতে: {তুমি তোমার হাত তোমার গ্রীবাবদ্ধ করে রেখো না এবং তা পুরোপুরি প্রসারিত করো না}। কিন্তু আল্লাহর হাত হাতের মতো নয় এবং আল্লাহর প্রসারণ প্রসারণের মতো নয়। আর যদি প্রসারণ দ্বারা উদ্দেশ্য প্রদান করা ও দানশীলতা হয়, তবে আল্লাহর প্রদান করা তাঁর সৃষ্টির প্রদানের মতো নয় এবং তাঁর দানশীলতা তাদের দানশীলতার মতো নয়। আর এর নজির অনেক রয়েছে।