জীবন"(১)
মানুষের মনে প্রায়শই আত্মার ধরণ বা প্রকৃতি সম্পর্কে প্রশ্ন জাগে। শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ এই প্রশ্নের উত্তর দিতে গিয়ে বলেছেন: "প্রশ্নকারীর কথা: 'এটির কি কোনো পরিজ্ঞাত ধরণ রয়েছে?'—এটি একটি সংক্ষিপ্ত ও অস্পষ্ট প্রশ্ন।
যদি তিনি এর দ্বারা এটি বোঝাতে চান যে, আত্মার গুণাবলী ও অবস্থা সম্পর্কে যা কিছু জানা সম্ভব তা তিনি জানবেন, তবে তা জানা সম্ভব।
আর যদি তিনি এটি বোঝাতে চান যে, এটি কি এমন কোনো শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত যার অনুরূপ দেহসমূহ তিনি প্রত্যক্ষ করেন, অথবা এটি কি সেই জাতীয় কোনো বস্তু? যদি তিনি তা বোঝাতে চান, তবে বিষয়টি তেমন নয়।
কেননা এটি মৌলিক উপাদানসমূহের (মৌল) অন্তর্ভুক্ত নয়, যেমন: পানি, বায়ু, আগুন ও মাটি।
এমনকি এটি প্রাণী, উদ্ভিদ বা খনিজ দেহের শ্রেণীর অন্তর্ভুক্তও নয়।
এমনকি এটি কক্ষপথ বা নক্ষত্ররাজির শ্রেণীর অন্তর্ভুক্তও নয়।
সুতরাং এর কোনো প্রত্যক্ষকৃত সদৃশ নেই এবং কোনো পরিচিত শ্রেণীও নেই। একারণেই বলা হয় যে, এর ধরণ বা প্রকৃতি জানা যায় না।"(২)
ইবনুল কায়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ বলেন: "এই বিষয়ে জগৎ চারটি দলে বিভক্ত হয়েছে:

‌‌প্রথম দল: যারা আত্মার প্রভাব অস্বীকার করেছে
তারা আবার দুই উপদলে বিভক্ত:
এক উপদল যারা বাকশক্তি সম্পন্ন আত্মার অস্তিত্ব স্বীকার করেছে কিন্তু এর প্রভাবকে পুরোপুরি অস্বীকার করেছে।
এটি হলো মুতাকাল্লিমদের (কালামশাস্ত্রবিদ) একটি দলের বক্তব্য, যারা কার্যকারণ, শক্তি ও প্রভাবকে অস্বীকার করে।
অন্য উপদল যারা আত্মার অস্তিত্বকে সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করেছে এবং বলেছে: মানুষের এই ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য দেহ-কাঠামো এবং এর গুণাবলী ও বাহ্যিক অবস্থা ব্যতীত আত্মার আর কোনো অস্তিত্ব নেই।
এটি বস্তুবাদী নাস্তিকদের অধিকাংশের এবং ইসলামের সাথে সম্পর্ক দাবিদার অন্যান্য নাস্তিকদের বক্তব্য। এটি সেই সকল বিচ্ছিন্ন ও বিপথগামী মুতাকাল্লিমদের বক্তব্য যাদের সালাফগণ নিন্দা করেছেন এবং যাদের বিদআত ও ভ্রষ্টতার ব্যাপারে সাক্ষ্য দিয়েছেন।--------------------------------------------
(১) ইবনে তাইমিয়্যার মাজমুউল ফাতাওয়া ৯/ ৩০২-৩০৩।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ৯/ ২৯৪।