ইবনে কাইয়্যিম আল-জাওজিয়্যাহ বলেছেন: "আহলুস সুন্নাহর মূলনীতিসমূহ, যা কুরআন, সুন্নাহ, আছার (সাহাবীদের বাণী), পর্যবেক্ষণ, বিবেক ও যুক্তির দলীলাদি দ্বারা সমর্থিত, তা হলো এই যে, এটি (রূহ বা আত্মা) একটি স্বয়ংসম্পূর্ণ সত্তা যা উপরে উঠে, নিচে নামে, যুক্ত হয়, বিচ্ছিন্ন হয়, বের হয়, যায়, আসে, নড়াচড়া করে এবং স্থির হয়। এই বিষয়ে একশোরও বেশি দলিল রয়েছে যা আমরা রূহ ও নফস সম্পর্কে আমাদের বড় কিতাবে উল্লেখ করেছি এবং এই মতের বিরোধিতাকারীদের বক্তব্যের অসারতা বহু দিক থেকে স্পষ্ট করেছি। আর যে ব্যক্তি এর বিপরীত কিছু বলে, সে মূলত নিজের সত্তাকেই চিনতে পারেনি।"
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা একে প্রবেশ করা, বের হওয়া, পাকড়াও করা, মৃত্যু দান করা, ফিরে আসা এবং আসমানে আরোহণ করা এবং এর জন্য আসমানের দরজা খুলে দেওয়া বা বন্ধ করে দেওয়ার মাধ্যমে গুণান্বিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর আপনি যদি দেখতেন যখন যালিমরা মৃত্যু যন্ত্রণায় থাকে এবং ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে বলে, 'তোমাদের প্রাণ বের করো'।" [আল-আনআম, আয়াত: ৯৩]
মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: "হে প্রশান্ত আত্মা! তুমি তোমার পালনকর্তার নিকট ফিরে এসো সন্তুষ্ট ও সন্তোষভাজন হয়ে। অতঃপর আমার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত হও এবং আমার জান্নাতে প্রবেশ করো।" [আল-ফাজর, আয়াত: ২৭-৩০]। এটি তাকে দেহ থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার সময় বলা হয়। আল্লাহ আরও বলেছেন: "শপথ নফসের (প্রাণের) এবং তাঁর, যিনি তাকে সুসামঞ্জস্য করেছেন। অতঃপর তাকে তার অসতর্কতা ও তার তাকওয়ার জ্ঞান দান করেছেন।" [আশ-শামস, আয়াত: ৭-৮]। এখানে তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি নফসকে সুসামঞ্জস্য করেছেন, যেমনটি তিনি দেহের ব্যাপারে সংবাদ দিয়েছেন তাঁর এই বাণীতে: "যিনি তোমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাকে সুসামঞ্জস্য করেছেন এবং তোমাকে সুসংগঠিত করেছেন।" [আল-ইনফিতার, আয়াত: ৭]
সুতরাং তিনি পবিত্র সত্তা, তিনি মানুষের নফসকে সুসামঞ্জস্য করেছেন যেমনভাবে তার দেহকে করেছেন। বরং দেহকে তিনি নফসের জন্য একটি ছাঁচ হিসেবে তৈরি করেছেন; তাই দেহের সুসামঞ্জস্যতা নফসের সুসামঞ্জস্যতার অনুগামী। আর দেহ নফসের জন্য সেভাবেই নির্ধারিত, যেভাবে কোনো কিছুর জন্য তার ছাঁচ নির্ধারিত থাকে।
এখান থেকেই জানা যায় যে, নফস তার দেহ থেকে এমন এক আকৃতি গ্রহণ করে যার মাধ্যমে সে অন্যদের থেকে পৃথক হয়। এটি দেহ দ্বারা প্রভাবিত হয় এবং দেহ থেকে স্থানান্তরিত হয়, যেমনটি দেহ এর দ্বারা প্রভাবিত হয় এবং এর থেকে পৃথক হয়। ফলে নফসের পবিত্রতা ও অপবিত্রতা থেকে দেহ পবিত্রতা ও অপবিত্রতা অর্জন করে এবং দেহের পবিত্রতা ও অপবিত্রতা থেকেও নফস পবিত্রতা ও অপবিত্রতা অর্জন করে। সুতরাং রূহ এবং দেহ হলো একে অপরের সাথে সর্বাধিক গভীরভাবে সম্পৃক্ত, সামঞ্জস্যপূর্ণ, ক্রিয়াশীল এবং প্রভাব বিস্তারকারী। এই কারণেই বিচ্ছেদের সময় তাকে বলা হয়: "বেরিয়ে এসো হে পবিত্র আত্মা, যা এই পবিত্র দেহে ছিলে।"