এবং এর মতো অন্যান্য বিষয়: অনাদি ও চিরন্তন(১) আর এই সকল গুণাবলী আল্লাহর সত্তাগত গুণাবলী এবং এগুলো অনাদি ও চিরন্তন যা তাঁর ইচ্ছা ও পছন্দের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়।(২)
দ্বিতীয়ত: অথবা তারা এগুলোকে নিছক «সম্পর্ক» এবং «সম্বন্ধ»-এর অন্তর্ভুক্ত করেন এই অর্থে যে, আল্লাহ আরশকে 'নিচে' থাকার বৈশিষ্ট্যে সৃষ্টি করেছেন, ফলে তিনি এর ওপর উঠেছেন। আর তিনি তাঁর ও তাঁর সৃষ্টির মধ্যবর্তী পর্দাগুলো উন্মোচন করেন, ফলে তিনি তাদের কাছে আগত হন এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো। আর কথা বলা (তাকলীম) হলো কেবল সম্বোধিত ব্যক্তিকে শোনানো।(৩)
সুতরাং এই বিষয়গুলো কর্মগত গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত যা আল্লাহ থেকে পৃথক ও বিচ্ছিন্ন এবং এগুলো তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত মাত্র, এগুলো তাঁর সত্তায় বিদ্যমান কোনো গুণ নয়। এই কারণেই তাদের অনেকে বলেন: "নিশ্চয়ই এগুলো হলো সম্বন্ধযুক্ত আয়াতসমূহ এবং সম্বন্ধযুক্ত হাদীসসমূহ", আর যারা এগুলোকে গুণাবলীর আয়াত বা গুণাবলীর হাদীস বলেন, তারা তাদের বিরোধিতা করেন।(৪)
তৃতীয়ত: অথবা তারা এগুলোকে কোনো সম্বন্ধ বা সম্পর্ক ছাড়াই সৃষ্টির মধ্যে «নিছক ক্রিয়া» হিসেবে গণ্য করেন।(৫)
যেমন উঠা (ইস্তিওয়া) সম্পর্কে তাদের বক্তব্য হলো—এটি এমন এক ক্রিয়া যা রব আরশের মধ্যে করেন। এর অর্থ হলো তিনি আরশের মধ্যে একটি নৈকট্য সৃষ্টি করেন, ফলে তিনি সেটির ওপর উঠেছেন বলে গণ্য হন, অথচ আল্লাহর সত্তায় কোনো ঐচ্ছিক ক্রিয়া সংঘটিত হওয়া ছাড়াই।(৬)
আর যেমন অবতরণ (নুজুল) সম্পর্কে তাদের উক্তি হলো—তিনি কিছু সৃষ্টির মধ্যে এমন কিছু অবস্থা সৃষ্টি করেন যাকে তিনি অবতরণ নামে অভিহিত করেন।(৭)

‌‌দ্বিতীয় বিষয়: গুণাবলীর অধ্যায়ে সিফাতিয়াদের অস্থিরতার বর্ণনা।
গুণাবলীর অধ্যায়ে এই সিফাতিয়াদের বক্তব্যের অস্থিরতা সম্পর্কে একটি সংক্ষিপ্ত ধারণা দেওয়া সমীচীন হবে।
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "আবু মুহাম্মদ আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ ইবনে কুল্লাব আল-বসরী এবং আবুল হাসান--------------------------------------------
(১) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৫/ ৪১২।
(২) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৫/ ৪১০।
(৩) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৬/ ১৪৯।
(৪) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৫/ ৪১১, ৪১২।
(৫) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৬/ ১৪৯।
(৬) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৫/ ৪৩৭, আল-আসমা ওয়াস সিফাত লিল-বায়হাকী পৃষ্ঠা ৫১৭।
(৭) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৫/ ৩৮৬।