এবং নেতিবাচকতা: তাঁর বাণীতে: (তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি) [আল-ইখলাস: ৩]।
সুতরাং এই ইতিবাচকতা এবং নেতিবাচকতা মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে।
আর সৃষ্টির পক্ষ থেকে তা হয় সত্যায়ন অথবা মিথ্যারোপের মাধ্যমে।
যদি কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করেন যে, আমরা কুরআনের সংবাদসমূহের সাথে কীরূপ আচরণ করব?
তবে তাকে বলা হবে:
সংবাদসমূহের ক্ষেত্রে আমরা সেগুলো সত্যায়ন করি এবং তাতে বিশ্বাস স্থাপন করি। সুতরাং বান্দার জন্য আবশ্যক হলো আল্লাহর জন্য ঐ সকল পূর্ণতা প্রকাশক গুণাবলি সাব্যস্ত করা যা সাব্যস্ত করা ওয়াজিব, এবং তাঁর থেকে ঐ সকল বিষয় অস্বীকার করা যা এর পরিপন্থী এবং যা অস্বীকার করা ওয়াজিব।
'তুহফাতুল মাহদিয়্যাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: "আর প্রথমাংশে তাঁর বক্তব্য (নেতিবাচকতা ও ইতিবাচকতা)-এর অর্থ হলো, এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা সাব্যস্ত করা হয়, যেমন- আল্লাহকে সৃষ্টিকর্তা, রিযিকদাতা এবং পূর্ণতা প্রকাশক গুণাবলির অধিকারী হিসেবে সাব্যস্ত করা। আর এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যা অস্বীকার করা হয়, যেমন- তাঁর কোনো অংশীদার, সদৃশ এবং সমকক্ষ থাকাকে অস্বীকার করা।"(১)
এবং তাঁর বক্তব্য: "আর ইনশা (বিধান প্রদান) হলো আদেশ, নিষেধ অথবা বৈধতা প্রদান।"
আর দলীলে বর্ণিত শরীয়তের বক্তব্যসমূহ আদেশ, নিষেধ অথবা বৈধতার মাঝেই আবর্তিত হয়।
শরীয়তে এর উদাহরণ হলো: পবিত্র কুরআনের আয়াতসমূহ, কারণ সেগুলো এই তিন ভাগে বিভক্ত। আর আদেশের ক্ষেত্রে আমরা তা পালন করি, আর যদি তা নিষেধ হয় তবে তা থেকে দূরে থাকি।
আদেশের ক্ষেত্রে দলীলসমূহের মধ্য থেকে হলো মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা সালাত কায়েম করো এবং যাকাত প্রদান করো) [আল-মুয্যাম্মিল: ২০]।
নিষেধের ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর বাণী: (তোমরা নিজেদের হত্যা করো না) [আন-নিসা: ২৯]।
বৈধতার ক্ষেত্রে মহান আল্লাহর বাণী: (হে লোকসকল, জমিনে যা কিছু হালাল ও পবিত্র রয়েছে তা থেকে তোমরা ভক্ষণ করো) [আল-বাকারা: ১৬৮]।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তুহফাতুল মাহদিয়্যাহ ১/ ২১।