দ্বিতীয় মূলনীতি: (শরীয়ত ও তাকদীরের অধ্যায়)।
আর এটি তাওহীদের প্রকারভেদের একটি প্রকার।
আহলে সুন্নাত যখন তাওহীদকে বিভক্ত করেন, তখন তারা একে দুই ভাগে বিভক্ত করেন:
- ইলমী খবরী তাওহীদ (জ্ঞান ও সংবাদ ভিত্তিক একত্ববাদ)।
এবং ইরাদী তালাবী তাওহীদ (ইচ্ছা ও অন্বেষণ ভিত্তিক একত্ববাদ)।
- অথবা তাঁরা বলেন: তাওহীদুল মারিফাহ ওয়াল ইসবাত (পরিচয় ও সাব্যস্তকরণের তাওহীদ)।
এবং তাওহীদুল কাসদ ওয়াত তালাব (সংকল্প ও অন্বেষণের তাওহীদ)।
- অথবা তাঁরা বলেন: ইলমী (জ্ঞানতাত্ত্বিক) তাওহীদ।
এবং আমলী (কর্মতাত্ত্বিক) তাওহীদ।
- অথবা তাঁরা বলেন: সিয়াদাহ (কর্তৃত্বের) তাওহীদ।
এবং ইবাদতের তাওহীদ।
তাদের অধিকাংশ এই দ্বিমুখী বিভাজনের পক্ষপাতী।
আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ একে তিন ভাগে বিভক্ত করেন:
তাওহীদে রুবুবিয়্যাহ, তাওহীদে আসমা ওয়া সিফাত এবং তাওহীদে উলুহিয়্যাহ।
এগুলো এমন কিছু বিভাজন যা শব্দগতভাবে ভিন্ন হলেও এর বিষয়বস্তুর দিক থেকে অভিন্ন।
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "এই দুটি মূলনীতি যথাযথভাবে অনুধাবন করার ঐকান্তিক প্রয়োজন রয়েছে।"
সুতরাং গ্রন্থকারের উক্তি: "অতঃপর তাওহীদ ও সিফাত বিষয়ক অধ্যায়ের আলোচনা"—এটি দ্বিমুখী বিভাজনের দিক থেকে অন্যান্য বিভাজনের অনুরূপ:
ইলমী খবরী তাওহীদ (জ্ঞান ও সংবাদ ভিত্তিক একত্ববাদ)।
অথবা তাওহীদুল মারিফাহ ওয়াল ইসবাত (পরিচয় ও সাব্যস্তকরণের তাওহীদ)।