এবং দুই বাস্তবতার সদৃশ হওয়ার অস্বীকৃতির মধ্যে:
o তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন, এই নাম ও গুণাবলি আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর সৃষ্টির ক্ষেত্রে আভিধানিক সাদৃশ্য (ইশতিরাক লাফযি) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।
o আবার অন্যরা বলেছেন, এগুলো সাম্য (তাওয়াতু) হিসেবে ব্যবহৃত।
o এবং তৃতীয় দল মনে করেন, এগুলো সংশয়যুক্ত বা তারতম্যমূলক শব্দ (আলফায মুশাককিকা) হিসেবে ব্যবহৃত।
সুতরাং সব মিলিয়ে মতগুলো তিনটি(১):
প্রথম মত: এই নাম ও গুণাবলি স্রষ্টা এবং সৃষ্টির ক্ষেত্রে আভিধানিক সাদৃশ্য (ইশতিরাক লাফযি) হিসেবে ব্যবহৃত। ইবনে তাইমিয়্যাহ যেমনটি বলেছেন, কোনো বড় দল বা প্রসিদ্ধ গবেষকদের থেকে এই মতটি জানা যায় না, তবে এটি পরবর্তীকালের কিছু আলিমের নিকট থেকে পরিচিতি পেয়েছে(২) যেমন শাহরাস্তানি(৩), রাযি(৪) এবং আমেদি(৫)। তাঁদের এই মত স্রষ্টার হাকীকত বা বাস্তবতার ভিন্নতার ওপর ভিত্তি করে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আস-সাওয়া-ইকুল মুরসালাহ: ৪/ ১৫১২।
(২) দেখুন: মাজমুউ ফাতাওয়া লি-ইবনে তাইমিয়্যাহ: ২০/ ২৪১; এবং দেখুন: মিনহাজুস সুন্নাহ: ২/ ৫৮১ - ৫৮৪।
(৩) আবুল ফাতহ মুহাম্মাদ বিন আব্দুল কারিম বিন আহমাদ, আশআরি মানহাজের একজন ইলমুল কালাম বিশেষজ্ঞ আলিম। তিনি তাঁর জীবনের শেষ দিকে নিজের অনুসৃত পদ্ধতি নিয়ে অনুতপ্ত হয়েছিলেন এবং এ বিষয়ে তাঁর কিছু কবিতা রয়েছে। তাঁর প্রধান রচনাবলির মধ্যে রয়েছে: নিহায়াতুল আকদাম এবং আল-মিলাল ওয়ান নিহাল। তিনি ৫৪৯ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন। দেখুন: আস-সিয়ার: ২০/ ২৮৬।
(৪) আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন উমর বিন আল-হাসান আত-তামিমি আর-রাযি, যিনি ইবনে খাতিব আর-রাই নামে পরিচিত। তিনি আশআরিদের অন্যতম প্রধান ইমাম এবং এই মাজহাবের ওপর যাঁর স্পষ্ট প্রভাব ছিল। তিনি সেই মেধাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাঁরা দর্শন ও কালাম শাস্ত্রের বিভ্রান্তিতে নিজেদের জীবন অতিবাহিত করেছেন। এটি তাঁর অস্থিরতা বা দ্বিধাদ্বন্দ্বের মধ্যেই ফুটে উঠেছে; কখনো তিনি আশআরিদের মত ব্যক্ত করতেন, কখনো দার্শনিকদের মত, আবার কখনো তাঁর ওপর মুতাযিলাদের প্রভাব লক্ষ্য করা যেত। তিনি বিভিন্ন বিষয়ে প্রচুর গ্রন্থ রচনা করেছেন, এমনকি জাদুবিদ্যা ও জ্যোতিষশাস্ত্র নিয়েও একটি গ্রন্থ লিখেছিলেন। তাঁর সর্বাধিক পরিচিত গ্রন্থগুলোর মধ্যে রয়েছে: তাফসিরের ক্ষেত্রে মাফাতিহুল গায়িব, আল-মাতালিবুল আলিয়া, আল-মাবাহিসুল মাশরিকিয়া এবং আসাসুত তাকদিস—এটি সেই কিতাব যার প্রতিবাদে শায়খুল ইসলাম ‘বয়ানু তালবিসিল জাহমিয়্যাহ’ গ্রন্থটি রচনা করেছিলেন। এছাড়া তাঁর আল-মুহাসসালু আফকারিল মুতাকাদ্দিমিন ওয়াল মুতাআখখিরিন ইত্যাদি গ্রন্থ রয়েছে। আয-যাহাবি তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: "তাঁর রচনাবলিতে কিছু বিপদ, গুরুতর ভ্রান্তি, জাদুবিদ্যা এবং সুন্নাহ থেকে বিচ্যুতি প্রকাশ পেয়েছে; আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন, কেননা তিনি প্রশংসনীয় পন্থায় মৃত্যুবরণ করেছেন।" তিনি ৬০৬ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: আস-সিয়ার: ২১/ ৫০০, তাবাকাতুশ শাফিয়্যাহ: ৮/ ৮১, আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত: ৪/ ২৪৮। রাযির মানহাজ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে দেখুন: 'ফাখর উদ্দিন আর-রাযি ওয়া আরাউহুল কালামিয়্যাহ ওয়াল ফালসাফিয়্যাহ', লেখক: মুহাম্মাদ সালিহ আল-যারকান এবং আল-মাহমুদ রচিত 'মাওকিফু ইবনে তাইমিয়্যাহ মিনাল আশাইরাহ': ২/ ৬৫১ - ৬৭৮।
(৫) আবুল হাসান আলি বিন আবি মুহাম্মাদ বিন সালিম (সাইফ উদ্দিন) আল-আমেদি। মিশরে শিক্ষকতা করার সময় তিনি পরীক্ষার সম্মুখীন হন, সেখানে দর্শনের প্রতি তাঁর অতি বাড়াবাড়ির কারণে তাঁর আকিদার বিচ্যুতির কথা তাঁর দিকে নিসবত করা হয়। আয-যাহাবি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে, "আমেদির ওপর সংশয় ও দ্বিধা প্রবল ছিল।" তিনি ৬৩১ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: আস-সিয়ার: ২২/ ৩৬৪, এবং শাযারাতুয যাহাব: ৫/ ১৪৪।