] السجدة الآية: 17]، وليس العمل كالعمل.
ووصف نفسه بالمناداة والمناجاة، في قوله: {وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا}] مريم الآية: 52]، وقوله: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ}] القصص الآية: 62]، وقوله: {وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا}] الأعراف الآية: 22 [ووصف عبده بالمناداة والمناجاة، فقال: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}] الحجرات الآية: 4]، وقال: {إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ}] المجادلة الآية: 12]، وقال: {إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}] المجادلة الآية: 9]، وليس المناداة كالمناداة، ولا المناجاة كالمناجاة.
ووصف نفسه بالتكليم في قوله: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا}] النساء الآية: 164]، وقوله: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ}] الأعراف الآية: 143]، وقوله: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ}] البقرة الآية: 253]، ووصف عبده بالتكليم في مثل قوله: {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ}] يوسف الآية: 54]، وليس التكليم كالتكليم.
ووصف نفسه بالتنبئة، ووصف بعض الخلق بالتنبئة، فقال: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ}] التحريم الآية: 3 [وليس الإنباء كالإنباء.
ووصف نفسه بالتعليم، ووصف عبده بالتعليم، فقال: {الرَّحْمَنُ • عَلَّمَ الْقُرْآنَ • خَلَقَ الإِنسَانَ • عَلَّمَهُ الْبَيَانَ}] الرحمن الآيات: 1 إلى 4]، وقال: {تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ}] المائدة الآية: 4]، وقال: {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ}] آل عمران الآية: 164]، وليس التعليم كالتعليم. وهكذا وصف نفسه بالغضب، في قوله: {وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ}] الفتح الآية: 6]، ووصف عبده بالغضب في قوله: {وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ
ووصف نفسه بالمناداة والمناجاة، في قوله: {وَنَادَيْنَاهُ مِنْ جَانِبِ الطُّورِ الأَيْمَنِ وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا}] مريم الآية: 52]، وقوله: {وَيَوْمَ يُنَادِيهِمْ}] القصص الآية: 62]، وقوله: {وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا}] الأعراف الآية: 22 [ووصف عبده بالمناداة والمناجاة، فقال: {إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ}] الحجرات الآية: 4]، وقال: {إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ}] المجادلة الآية: 12]، وقال: {إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}] المجادلة الآية: 9]، وليس المناداة كالمناداة، ولا المناجاة كالمناجاة.
ووصف نفسه بالتكليم في قوله: {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا}] النساء الآية: 164]، وقوله: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ}] الأعراف الآية: 143]، وقوله: {تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ}] البقرة الآية: 253]، ووصف عبده بالتكليم في مثل قوله: {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي فَلَمَّا كَلَّمَهُ قَالَ إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مِكِينٌ أَمِينٌ}] يوسف الآية: 54]، وليس التكليم كالتكليم.
ووصف نفسه بالتنبئة، ووصف بعض الخلق بالتنبئة، فقال: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ}] التحريم الآية: 3 [وليس الإنباء كالإنباء.
ووصف نفسه بالتعليم، ووصف عبده بالتعليم، فقال: {الرَّحْمَنُ • عَلَّمَ الْقُرْآنَ • خَلَقَ الإِنسَانَ • عَلَّمَهُ الْبَيَانَ}] الرحمن الآيات: 1 إلى 4]، وقال: {تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ}] المائدة الآية: 4]، وقال: {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ}] آل عمران الآية: 164]، وليس التعليم كالتعليم. وهكذا وصف نفسه بالغضب، في قوله: {وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ}] الفتح الآية: 6]، ووصف عبده بالغضب في قوله: {وَلَمَّا رَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ
[আস-সাজদাহ, আয়াত: ১৭], আর আমল (কাজ) আমলের মতো নয়।
তিনি নিজেকে সম্বোধন করা এবং একান্ত আলাপে লিপ্ত হওয়ার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: {আর আমি তাকে তূর পাহাড়ের ডান দিক থেকে ডেকেছিলাম এবং তাকে একান্ত আলাপকারীরূপে নিকটে নিয়ে এসেছিলাম} [মারইয়াম, আয়াত: ৫২], এবং তাঁর বাণী: {এবং যেদিন তিনি তাদের ডাকবেন} [আল-কাসাস, আয়াত: ৬২], এবং তাঁর বাণী: {এবং তাদের রব তাদের ডেকে বললেন} [আল-আরাফ, আয়াত: ২২]। আবার তিনি তাঁর বান্দাদেরও ডাকা এবং একান্ত আলাপে লিপ্ত হওয়ার গুণে গুণান্বিত করেছেন, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আপনাকে হুজরাসমূহের পিছন থেকে ডাকে, তাদের অধিকাংশই বুঝে না} [আল-হুজুরাত, আয়াত: ৪], এবং তিনি বলেছেন: {যখন তোমরা রাসূলের সাথে চুপিচুপি কথা বলবে} [আল-মুজাদালা, আয়াত: ১২], এবং তিনি বলেছেন: {যখন তোমরা চুপিচুপি কথা বলো, তখন গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের ব্যাপারে চুপিচুপি কথা বলো না} [আল-মুজাদালা, আয়াত: ৯]। আর (আল্লাহর) ডাকা (মানুষের) ডাকার মতো নয়, এবং (আল্লাহর) একান্ত আলাপ (মানুষের) একান্ত আলাপের মতো নয়।
তিনি নিজেকে কথা বলার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: {এবং আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন} [আন-নিসা, আয়াত: ১৬৪], এবং তাঁর বাণী: {এবং যখন মূসা আমার নির্ধারিত সময়ে এল এবং তার রব তার সাথে কথা বললেন} [আল-আরাফ, আয়াত: ১৪৩], এবং তাঁর বাণী: {এই রাসূলগণ, আমি তাদের একের ওপর অন্যকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন} [আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৫৩]। আবার তিনি তাঁর বান্দাকেও কথা বলার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: {আর রাজা বলল, ‘তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, আমি তাকে আমার একান্ত সহচর করে রাখব।’ তারপর রাজা যখন তার সাথে কথা বলল, তখন সে বলল, ‘নিশ্চয়ই আজ আপনি আমাদের কাছে মর্যাদাবান ও বিশ্বস্ত’} [ইউসুফ, আয়াত: ৫৪]। আর (আল্লাহর) কথা বলা (সৃষ্টির) কথা বলার মতো নয়।
তিনি নিজেকে সংবাদ দেওয়া বা জানানোর গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং সৃষ্টির কাউকেও সংবাদ দেওয়ার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: {আর যখন নবী তাঁর জনৈক স্ত্রীর কাছে একটি কথা গোপনে বলেছিলেন, অতঃপর যখন সেই স্ত্রী তা জানিয়ে দিল এবং আল্লাহ নবীর কাছে তা প্রকাশ করে দিলেন, তখন নবী তার কিছু অংশ ব্যক্ত করলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গেলেন। যখন নবী তার সেই স্ত্রীকে তা জানালেন, তখন স্ত্রী বলল, ‘আপনাকে এটি কে জানাল?’ নবী বললেন, ‘আমাকে সর্বজ্ঞাত ও সর্বজ্ঞানী সত্তা জানিয়েছেন’} [আত-তাহরীম, আয়াত: ৩]। আর (আল্লাহর) সংবাদ দেওয়া (সৃষ্টির) সংবাদ দেওয়ার মতো নয়।
তিনি নিজেকে শিক্ষা দেওয়ার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বান্দাকেও শিক্ষা দেওয়ার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: {পরম করুণাময়, শিক্ষা দিয়েছেন কুরআন, সৃষ্টি করেছেন মানুষ, তাকে শিখিয়েছেন বর্ণনা} [আর-রাহমান, আয়াত: ১ থেকে ৪]। তিনি আরও বলেছেন: {তোমরা তাদেরকে শিক্ষা দাও যা আল্লাহ তোমাদের শিখিয়েছেন} [আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪]। এবং তিনি বলেছেন: {অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের মধ্য থেকেই তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন} [আলে ইমরান, আয়াত: ১৬৪]। আর (আল্লাহর) শিক্ষা দেওয়া (সৃষ্টির) শিক্ষা দেওয়ার মতো নয়। একইভাবে তিনি নিজেকে রাগান্বিত হওয়ার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তাঁর বাণী: {এবং আল্লাহ তাদের প্রতি রাগান্বিত হয়েছেন এবং তাদের লানত করেছেন} [আল-ফাতহ, আয়াত: ৬]। এবং তিনি তাঁর বান্দাকে রাগান্বিত হওয়ার গুণে বর্ণনা করেছেন, তাঁর বাণী: {আর যখন মূসা তার কওমের কাছে ফিরে এল ক্রুদ্ধ অবস্থায়...
তিনি নিজেকে সম্বোধন করা এবং একান্ত আলাপে লিপ্ত হওয়ার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: {আর আমি তাকে তূর পাহাড়ের ডান দিক থেকে ডেকেছিলাম এবং তাকে একান্ত আলাপকারীরূপে নিকটে নিয়ে এসেছিলাম} [মারইয়াম, আয়াত: ৫২], এবং তাঁর বাণী: {এবং যেদিন তিনি তাদের ডাকবেন} [আল-কাসাস, আয়াত: ৬২], এবং তাঁর বাণী: {এবং তাদের রব তাদের ডেকে বললেন} [আল-আরাফ, আয়াত: ২২]। আবার তিনি তাঁর বান্দাদেরও ডাকা এবং একান্ত আলাপে লিপ্ত হওয়ার গুণে গুণান্বিত করেছেন, তিনি বলেছেন: {নিশ্চয়ই যারা আপনাকে হুজরাসমূহের পিছন থেকে ডাকে, তাদের অধিকাংশই বুঝে না} [আল-হুজুরাত, আয়াত: ৪], এবং তিনি বলেছেন: {যখন তোমরা রাসূলের সাথে চুপিচুপি কথা বলবে} [আল-মুজাদালা, আয়াত: ১২], এবং তিনি বলেছেন: {যখন তোমরা চুপিচুপি কথা বলো, তখন গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের ব্যাপারে চুপিচুপি কথা বলো না} [আল-মুজাদালা, আয়াত: ৯]। আর (আল্লাহর) ডাকা (মানুষের) ডাকার মতো নয়, এবং (আল্লাহর) একান্ত আলাপ (মানুষের) একান্ত আলাপের মতো নয়।
তিনি নিজেকে কথা বলার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: {এবং আল্লাহ মূসার সাথে সরাসরি কথা বলেছেন} [আন-নিসা, আয়াত: ১৬৪], এবং তাঁর বাণী: {এবং যখন মূসা আমার নির্ধারিত সময়ে এল এবং তার রব তার সাথে কথা বললেন} [আল-আরাফ, আয়াত: ১৪৩], এবং তাঁর বাণী: {এই রাসূলগণ, আমি তাদের একের ওপর অন্যকে শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছি। তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন} [আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৫৩]। আবার তিনি তাঁর বান্দাকেও কথা বলার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, যেমন তাঁর বাণী: {আর রাজা বলল, ‘তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, আমি তাকে আমার একান্ত সহচর করে রাখব।’ তারপর রাজা যখন তার সাথে কথা বলল, তখন সে বলল, ‘নিশ্চয়ই আজ আপনি আমাদের কাছে মর্যাদাবান ও বিশ্বস্ত’} [ইউসুফ, আয়াত: ৫৪]। আর (আল্লাহর) কথা বলা (সৃষ্টির) কথা বলার মতো নয়।
তিনি নিজেকে সংবাদ দেওয়া বা জানানোর গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং সৃষ্টির কাউকেও সংবাদ দেওয়ার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: {আর যখন নবী তাঁর জনৈক স্ত্রীর কাছে একটি কথা গোপনে বলেছিলেন, অতঃপর যখন সেই স্ত্রী তা জানিয়ে দিল এবং আল্লাহ নবীর কাছে তা প্রকাশ করে দিলেন, তখন নবী তার কিছু অংশ ব্যক্ত করলেন এবং কিছু অংশ এড়িয়ে গেলেন। যখন নবী তার সেই স্ত্রীকে তা জানালেন, তখন স্ত্রী বলল, ‘আপনাকে এটি কে জানাল?’ নবী বললেন, ‘আমাকে সর্বজ্ঞাত ও সর্বজ্ঞানী সত্তা জানিয়েছেন’} [আত-তাহরীম, আয়াত: ৩]। আর (আল্লাহর) সংবাদ দেওয়া (সৃষ্টির) সংবাদ দেওয়ার মতো নয়।
তিনি নিজেকে শিক্ষা দেওয়ার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বান্দাকেও শিক্ষা দেওয়ার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: {পরম করুণাময়, শিক্ষা দিয়েছেন কুরআন, সৃষ্টি করেছেন মানুষ, তাকে শিখিয়েছেন বর্ণনা} [আর-রাহমান, আয়াত: ১ থেকে ৪]। তিনি আরও বলেছেন: {তোমরা তাদেরকে শিক্ষা দাও যা আল্লাহ তোমাদের শিখিয়েছেন} [আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪]। এবং তিনি বলেছেন: {অবশ্যই আল্লাহ মুমিনদের ওপর অনুগ্রহ করেছেন যে, তিনি তাদের মধ্য থেকেই তাদের কাছে একজন রাসূল পাঠিয়েছেন, যিনি তাদের কাছে তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করেন, তাদেরকে পরিশুদ্ধ করেন এবং তাদেরকে কিতাব ও হিকমত শিক্ষা দেন} [আলে ইমরান, আয়াত: ১৬৪]। আর (আল্লাহর) শিক্ষা দেওয়া (সৃষ্টির) শিক্ষা দেওয়ার মতো নয়। একইভাবে তিনি নিজেকে রাগান্বিত হওয়ার গুণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, তাঁর বাণী: {এবং আল্লাহ তাদের প্রতি রাগান্বিত হয়েছেন এবং তাদের লানত করেছেন} [আল-ফাতহ, আয়াত: ৬]। এবং তিনি তাঁর বান্দাকে রাগান্বিত হওয়ার গুণে বর্ণনা করেছেন, তাঁর বাণী: {আর যখন মূসা তার কওমের কাছে ফিরে এল ক্রুদ্ধ অবস্থায়...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 289)