بعض عباده بالرءوف الرحيم فقال: {لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ} وليس الرءوف كالرءوف، ولا الرحيم كالرحيم.
وسمى نفسه بالملك، فقال: {الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} وسمّى بعض عباده بالملك، فقال: {وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا}، {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ} وليس الملك كالملك.
وسمى نفسه بالمؤمن، فقال: {الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ} وسمّى بعض عباده بالمؤمن، فقال: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لاَّ يَسْتَوُونَ} وليس المؤمن كالمؤمن. وسمّى نفسه بالعزيز، فقال: {الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ}، وسمّى بعض عباده بالعزيز، فقال: {قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ} وليس العزيز كالعزيز.
وسمّى نفسه الجبار المتكبر، وسمّى بعض خلقه بالجبار المتكبر، فقال: {كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} وليس الجبار كالجبار، ولا المتكبر كالمتكبر.
ونظائر هذا متعددة.
وكذلك سمّى صفاته بأسماء، وسمّى صفات عباده بنظير ذلك، فقال: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ}، وقال: {أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ}، وقال: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ}، وقال: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً}.
وسمّى صفة المخلوق علمًا وقوة، فقال: {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً}، وقال: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ}، وقال: {فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ}، وقال: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ}، وقال: {وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ}، وقال: {وَالسَّمَاءَ
وسمى نفسه بالملك، فقال: {الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} وسمّى بعض عباده بالملك، فقال: {وَكَانَ وَرَاءَهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا}، {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ} وليس الملك كالملك.
وسمى نفسه بالمؤمن، فقال: {الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ} وسمّى بعض عباده بالمؤمن، فقال: {أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لاَّ يَسْتَوُونَ} وليس المؤمن كالمؤمن. وسمّى نفسه بالعزيز، فقال: {الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ}، وسمّى بعض عباده بالعزيز، فقال: {قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ} وليس العزيز كالعزيز.
وسمّى نفسه الجبار المتكبر، وسمّى بعض خلقه بالجبار المتكبر، فقال: {كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} وليس الجبار كالجبار، ولا المتكبر كالمتكبر.
ونظائر هذا متعددة.
وكذلك سمّى صفاته بأسماء، وسمّى صفات عباده بنظير ذلك، فقال: {وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ}، وقال: {أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ}، وقال: {إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ}، وقال: {أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً}.
وسمّى صفة المخلوق علمًا وقوة، فقال: {وَمَا أُوتِيتُمْ مِنْ الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً}، وقال: {وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ}، وقال: {فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ}، وقال: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ}، وقال: {وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ}، وقال: {وَالسَّمَاءَ
তিনি তাঁর কোনো কোনো বান্দাকে 'রউফ' (পরম দয়াবান) ও 'রাহীম' (দয়ালু) নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {তোমাদের কাছে তোমাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল এসেছেন; তোমাদের যা কষ্ট দেয় তা তাঁর নিকট অত্যন্ত বেদনাদায়ক; তিনি তোমাদের হিতাকাঙ্ক্ষী, মুমিনদের প্রতি তিনি পরম দয়াবান ও দয়ালু}। অথচ এক 'রউফ' অন্য 'রউফের' মতো নয় এবং এক 'রাহীম' অন্য 'রাহীমের' মতো নয়।
তিনি নিজেকে 'মালিক' (বাদশাহ) নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {বাদশাহ, মহাপবিত্র}। আবার তিনি তাঁর বান্দাদের কাউকে 'মালিক' নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {তাদের পেছনে ছিল এক বাদশাহ, যে প্রতিটি নৌকা জোরপূর্বক কেড়ে নিচ্ছিল}, {আর বাদশাহ বলল: তোমরা তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো}। অথচ এক 'মালিক' অন্য 'মালিকের' মতো নয়।
তিনি নিজেকে 'মুমিন' (নিরাপত্তা দানকারী) নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {নিরাপত্তা দানকারী ও রক্ষক}। আবার তিনি তাঁর বান্দাদের কাউকে 'মুমিন' (বিশ্বাসী) নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {যে ব্যক্তি মুমিন, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে ফাসেক? তারা সমান নয়}। অথচ এক 'মুমিন' অন্য 'মুমিনের' মতো নয়। তিনি নিজেকে 'আজিজ' (মহা পরাক্রমশালী) নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {মহা পরাক্রমশালী, প্রবল প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত}। আবার তিনি তাঁর বান্দাদের কাউকে 'আজিজ' নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {আজিজের স্ত্রী বলল}। অথচ এক 'আজিজ' অন্য 'আজিজের' মতো নয়।
তিনি নিজেকে 'জাব্বার' ও 'মুতাকাব্বির' নামে অভিহিত করেছেন, আবার তাঁর সৃষ্টির কাউকে 'জাব্বার' ও 'মুতাকাব্বির' নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {এভাবেই আল্লাহ প্রত্যেক অহংকারী স্বৈরাচারীর হৃদয়ে মোহর মেরে দেন}। অথচ এক 'জাব্বার' অন্য 'জাব্বারের' মতো নয় এবং এক 'মুতাকাব্বির' অন্য 'মুতাকাব্বিরের' মতো নয়।
এ ধরনের সদৃশ উদাহরণ আরও অনেক রয়েছে।
তদ্রূপ তিনি স্বীয় গুণাবলীকে নির্দিষ্ট নামে অভিহিত করেছেন এবং বান্দাদের গুণাবলীকেও অনুরূপ নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {তারা তাঁর জ্ঞানের সামান্যতম অংশও আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যা চান তা ছাড়া}। তিনি আরও বলেছেন: {তিনি তা তাঁর নিজ জ্ঞানেই অবতীর্ণ করেছেন}। তিনি আরও বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহই হলেন রিযিকদাতা, প্রবল শক্তির অধিকারী}। তিনি আরও বলেছেন: {তারা কি লক্ষ্য করেনি যে, আল্লাহ যিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের চেয়ে শক্তিতে অধিক প্রবল?}।
আবার সৃষ্টির গুণকেও তিনি 'জ্ঞান' ও 'শক্তি' নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই প্রদান করা হয়েছে}। তিনি আরও বলেছেন: {প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরেই রয়েছেন এক মহাজ্ঞানী}। তিনি আরও বলেছেন: {তাদের কাছে যে জ্ঞান ছিল তা নিয়েই তারা আনন্দিত ছিল}। তিনি আরও বলেছেন: {আল্লাহই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন দুর্বল অবস্থায়, দুর্বলতার পর তিনি দিয়েছেন শক্তি, শক্তির পর আবার দিয়েছেন দুর্বলতা ও বার্ধক্য; তিনি যা চান তা-ই সৃষ্টি করেন এবং তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান}। তিনি আরও বলেছেন: {আর তিনি তোমাদের শক্তির সাথে আরও শক্তি বৃদ্ধি করবেন}। তিনি আরও বলেছেন: {আর আকাশকে...}
তিনি নিজেকে 'মালিক' (বাদশাহ) নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {বাদশাহ, মহাপবিত্র}। আবার তিনি তাঁর বান্দাদের কাউকে 'মালিক' নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {তাদের পেছনে ছিল এক বাদশাহ, যে প্রতিটি নৌকা জোরপূর্বক কেড়ে নিচ্ছিল}, {আর বাদশাহ বলল: তোমরা তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো}। অথচ এক 'মালিক' অন্য 'মালিকের' মতো নয়।
তিনি নিজেকে 'মুমিন' (নিরাপত্তা দানকারী) নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {নিরাপত্তা দানকারী ও রক্ষক}। আবার তিনি তাঁর বান্দাদের কাউকে 'মুমিন' (বিশ্বাসী) নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {যে ব্যক্তি মুমিন, সে কি ঐ ব্যক্তির মতো যে ফাসেক? তারা সমান নয়}। অথচ এক 'মুমিন' অন্য 'মুমিনের' মতো নয়। তিনি নিজেকে 'আজিজ' (মহা পরাক্রমশালী) নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {মহা পরাক্রমশালী, প্রবল প্রতাপশালী ও মহিমান্বিত}। আবার তিনি তাঁর বান্দাদের কাউকে 'আজিজ' নামে অভিহিত করেছেন এবং বলেছেন: {আজিজের স্ত্রী বলল}। অথচ এক 'আজিজ' অন্য 'আজিজের' মতো নয়।
তিনি নিজেকে 'জাব্বার' ও 'মুতাকাব্বির' নামে অভিহিত করেছেন, আবার তাঁর সৃষ্টির কাউকে 'জাব্বার' ও 'মুতাকাব্বির' নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {এভাবেই আল্লাহ প্রত্যেক অহংকারী স্বৈরাচারীর হৃদয়ে মোহর মেরে দেন}। অথচ এক 'জাব্বার' অন্য 'জাব্বারের' মতো নয় এবং এক 'মুতাকাব্বির' অন্য 'মুতাকাব্বিরের' মতো নয়।
এ ধরনের সদৃশ উদাহরণ আরও অনেক রয়েছে।
তদ্রূপ তিনি স্বীয় গুণাবলীকে নির্দিষ্ট নামে অভিহিত করেছেন এবং বান্দাদের গুণাবলীকেও অনুরূপ নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {তারা তাঁর জ্ঞানের সামান্যতম অংশও আয়ত্ত করতে পারে না, তবে তিনি যা চান তা ছাড়া}। তিনি আরও বলেছেন: {তিনি তা তাঁর নিজ জ্ঞানেই অবতীর্ণ করেছেন}। তিনি আরও বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহই হলেন রিযিকদাতা, প্রবল শক্তির অধিকারী}। তিনি আরও বলেছেন: {তারা কি লক্ষ্য করেনি যে, আল্লাহ যিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের চেয়ে শক্তিতে অধিক প্রবল?}।
আবার সৃষ্টির গুণকেও তিনি 'জ্ঞান' ও 'শক্তি' নামে অভিহিত করেছেন। তিনি বলেছেন: {তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই প্রদান করা হয়েছে}। তিনি আরও বলেছেন: {প্রত্যেক জ্ঞানীর উপরেই রয়েছেন এক মহাজ্ঞানী}। তিনি আরও বলেছেন: {তাদের কাছে যে জ্ঞান ছিল তা নিয়েই তারা আনন্দিত ছিল}। তিনি আরও বলেছেন: {আল্লাহই তোমাদের সৃষ্টি করেছেন দুর্বল অবস্থায়, দুর্বলতার পর তিনি দিয়েছেন শক্তি, শক্তির পর আবার দিয়েছেন দুর্বলতা ও বার্ধক্য; তিনি যা চান তা-ই সৃষ্টি করেন এবং তিনি সর্বজ্ঞ, সর্বশক্তিমান}। তিনি আরও বলেছেন: {আর তিনি তোমাদের শক্তির সাথে আরও শক্তি বৃদ্ধি করবেন}। তিনি আরও বলেছেন: {আর আকাশকে...}
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 287)