ফিকহ, কালাম, হাদিস এবং তাসাউফপন্থীদের একদল লোক; তারা জাহমিয়া, রাফিজি, খারিজি এবং কাদারিয়াদের তুলনায় বিশুদ্ধ আহলুস সুন্নাহর অধিক নিকটবর্তী। তবে তাদের সাথে এমন একদল যুক্ত হয়েছে যারা বিশুদ্ধ আহলুস সুন্নাহর তুলনায় জাহমিয়াদের অধিক নিকটবর্তী। কারণ তারা আল্লাহর সিফাত বা গুণাবলি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে মুতাজিলাদের সাথে কঠোর বিবাদে লিপ্ত হয়, যা অন্যান্য সাব্যস্তকারীদের সাথে তাদের অস্বীকৃত বিষয়াবলির বিবাদের চেয়েও প্রবল।
আর "পরবর্তীগণ" মুতাজিলাদের সাথে বন্ধুত্ব করেছে এবং তাদের অধিক নিকটবর্তী হয়েছে, এবং তারা আহলুস সুন্নাহ ও ইসবাতপন্থীদের (গুণাবলি সাব্যস্তকারী) ওপর তাদের অগ্রাধিকার দিয়েছে এবং তাদের পূর্বসূরিদের বিরোধিতা করেছে। তাদের মধ্যে এমন কেউ আছে যাদের অস্বীকার ও সাব্যস্তকরণ পরষ্পর কাছাকাছি। অধিকাংশ লোকই বলেন: তারা যা কিছু অস্বীকার করে এবং সাব্যস্ত করে, তার সমন্বয়ে তারা স্ববিরোধিতায় লিপ্ত। "(১)
এর ওপর ভিত্তি করে জানা যায় যে, 'জাহমিয়া' শব্দটি কখনো বিশেষ অর্থে ব্যবহৃত হয়, আবার কখনো সাধারণ অর্থে ব্যবহৃত হয়। উদাহরণস্বরূপ, ইবনে কাসির জাহমিয়াদের খণ্ডনে লিখেছেন, আর এর মাধ্যমে তিনি কেবল জাহাম ইবনে সাফওয়ানের অনুসারী নির্দিষ্ট দলটিকে বোঝাননি; বরং তিনি এর দ্বারা মুতাজিলা এবং কুল্লাবিয়াদেরও বুঝিয়েছেন, আর কখনো কখনো তাদের সাথে আশআরি ও মাতুরিদিদেরও উদ্দেশ্য করেছেন।
এবং তাঁর কথা: "আর কারামিতা বাতিনিয়া"
তাদের নামকরণের উৎস:
কারামিতারা বাতিনিয়াদের অন্তর্ভুক্ত এবং তারা নিজেদের হামদান বিন আশআসের সাথে সম্পর্কিত করে, যাকে 'কারমাত' উপাধি দেওয়া হয়েছিল তার লেখার অক্ষরগুলো ঘন হওয়ার কারণে অথবা তার পদক্ষেপের ঘনত্বের কারণে।(২)
তাদের উৎপত্তির উৎস:
কারামিতারা জাফর আস-সাদিকের পুত্র ইসমাইলের সাথে নিজেদের সম্পৃক্ততা দাবি করে, আর তাদের আত্মপ্রকাশের শুরু ছিল--------------------------------------------
(১) আত-তাসইনিয়া ১/ ২৬৪ - ২৭৯
(২) দেখুন: আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক (২৮১, ২৯৩), ইবনুল জাওযি বিরচিত আল-মুনতাজাম (৫/ ১১০, ১১১)।