القول منه»(1).
يقول شيخ الإسلام: «فإن جهما أول من ظهرت عنه بدعة نفي الأسماء والصفات، وبالغ في نفي ذلك، فله في هذه البدعة مزية المبالغة في النفي والابتداء بكثرة إظهار ذلك والدعوة إليه، وإن كان الجعد بن درهم قد سبقه إلى بعض ذلك»(2).
وبين شيخ الإسلام أن « … أصل قولهم هذا مأخوذ من المشركين والصابئة من البراهمة والمتفلسفة ومبتدعة أهل الكتاب الذين يزعمون أن الرب ليس له صفة ثبوتية أصلاً»(3).
وذكر في موضع آخر أن إسناد جهم في مقالاته متلقي من الصابئة الفلاسفة، والمشركين البراهمة، واليهود السحرة(4).
الفارابي:
فأَبُو نَصْرٍ الْفَارَابِيُّ دَخَلَ حَرَّانَ وَأَخَذَ عَنْ فَلَاسِفَةِ الصَّابِئِينَ تَمَامَ فَلْسَفَتِهِ"
والفارابي هو أول من ترجم كتب أرسطو، وأرسطو هو أول الفلاسفة القائلين بقدم العالم، فقد أخذ الفارابي كتب أرسطو وترجمها إلى العربية، وحاول أن يصبغها بصبغة الإسلام.
فالفارابي معروف تاريخه أنه من الفلاسفة الزنادقة، وكما يقول ابن كثير: "إن كان مات على ما كان عليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" فهو أول من ترجم كتب أرسطو وصبغها بصبغة إسلامية، وابن سينا عيال على الفارابي في هذه المسألة،--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية (9/ 405).
(2) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (12/ 119).
(3) مجموع فتاوى ابن تيمية (10/ 97).
(4) انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية (6/ 51).
يقول شيخ الإسلام: «فإن جهما أول من ظهرت عنه بدعة نفي الأسماء والصفات، وبالغ في نفي ذلك، فله في هذه البدعة مزية المبالغة في النفي والابتداء بكثرة إظهار ذلك والدعوة إليه، وإن كان الجعد بن درهم قد سبقه إلى بعض ذلك»(2).
وبين شيخ الإسلام أن « … أصل قولهم هذا مأخوذ من المشركين والصابئة من البراهمة والمتفلسفة ومبتدعة أهل الكتاب الذين يزعمون أن الرب ليس له صفة ثبوتية أصلاً»(3).
وذكر في موضع آخر أن إسناد جهم في مقالاته متلقي من الصابئة الفلاسفة، والمشركين البراهمة، واليهود السحرة(4).
الفارابي:
فأَبُو نَصْرٍ الْفَارَابِيُّ دَخَلَ حَرَّانَ وَأَخَذَ عَنْ فَلَاسِفَةِ الصَّابِئِينَ تَمَامَ فَلْسَفَتِهِ"
والفارابي هو أول من ترجم كتب أرسطو، وأرسطو هو أول الفلاسفة القائلين بقدم العالم، فقد أخذ الفارابي كتب أرسطو وترجمها إلى العربية، وحاول أن يصبغها بصبغة الإسلام.
فالفارابي معروف تاريخه أنه من الفلاسفة الزنادقة، وكما يقول ابن كثير: "إن كان مات على ما كان عليه، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين" فهو أول من ترجم كتب أرسطو وصبغها بصبغة إسلامية، وابن سينا عيال على الفارابي في هذه المسألة،--------------------------------------------
(1) البداية والنهاية (9/ 405).
(2) مجموع فتاوى شيخ الإسلام (12/ 119).
(3) مجموع فتاوى ابن تيمية (10/ 97).
(4) انظر: مجموع الفتاوى لابن تيمية (6/ 51).
তাঁর থেকে বক্তব্য।(১).
শাইখুল ইসলাম বলেন: «নিশ্চয়ই জাহম প্রথম ব্যক্তি যার থেকে নামসমূহ ও গুণাবলী অস্বীকারের বিদআত প্রকাশ পেয়েছে এবং সে তা অস্বীকার করার ক্ষেত্রে চরম বাড়াবাড়ি করেছে। এই বিদআতের ক্ষেত্রে তার বিশেষত্ব হলো অস্বীকার করার ক্ষেত্রে চরমপন্থা অবলম্বন করা এবং একে ব্যাপকভাবে প্রকাশ করা ও এর দিকে আহ্বান করার সূচনা করা, যদিও জাদ বিন দিরহাম এর কিছু বিষয়ে তার অগ্রগামী ছিলেন»(২).
আর শাইখুল ইসলাম স্পষ্ট করেছেন যে « … তাদের এই বক্তব্যের মূল ভিত্তি মুশরিক, সাবেয়ি, ব্রাহ্মণ, দার্শনিক এবং আহলে কিতাবের বিদআতিদের থেকে গৃহীত, যারা দাবি করে যে রবের আদতে কোনো সাব্যস্তকারী গুণ নেই»(৩).
তিনি অন্য স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, জাহমের তার মতবাদগুলোর সূত্র সাবেয়ি দার্শনিক, মুশরিক ব্রাহ্মণ এবং জাদুকর ইহুদিদের থেকে প্রাপ্ত(৪).
আল-ফারাবি:
আবু নাসের আল-ফারাবি হাররানে প্রবেশ করেন এবং সাবেয়ি দার্শনিকদের থেকে তার দর্শনের পূর্ণতা গ্রহণ করেন।
আর আল-ফারাবি হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি এরিস্টটলের গ্রন্থগুলো অনুবাদ করেছেন, আর এরিস্টটল হলেন প্রথম দার্শনিক যিনি মহাবিশ্বের অনাদিত্বের প্রবক্তা। ফারাবি এরিস্টটলের গ্রন্থগুলো গ্রহণ করেছেন এবং তা আরবিতে অনুবাদ করেছেন, আর তিনি সেগুলোকে ইসলামের রঙে রাঙানোর চেষ্টা করেছেন।
আল-ফারাবির ইতিহাস এটিই যে তিনি জিন্দিক দার্শনিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, আর যেমনটি ইবনে কাসীর বলেন: "যদি তিনি সেই অবস্থার ওপরই মারা গিয়ে থাকেন যার ওপর তিনি ছিলেন, তবে তাঁর ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত।" তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি এরিস্টটলের গ্রন্থসমূহ অনুবাদ করেন এবং সেগুলোকে ইসলামি রূপ দান করেন, আর ইবনে সিনা এই বিষয়ে আল-ফারাবির ওপর নির্ভরশীল ছিলেন।--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৯/ ৪০৫)।
(২) মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম (১২/ ১১৯)।
(৩) মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ (১০/ ৯৭)।
(৪) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ (৬/ ৫১)।
শাইখুল ইসলাম বলেন: «নিশ্চয়ই জাহম প্রথম ব্যক্তি যার থেকে নামসমূহ ও গুণাবলী অস্বীকারের বিদআত প্রকাশ পেয়েছে এবং সে তা অস্বীকার করার ক্ষেত্রে চরম বাড়াবাড়ি করেছে। এই বিদআতের ক্ষেত্রে তার বিশেষত্ব হলো অস্বীকার করার ক্ষেত্রে চরমপন্থা অবলম্বন করা এবং একে ব্যাপকভাবে প্রকাশ করা ও এর দিকে আহ্বান করার সূচনা করা, যদিও জাদ বিন দিরহাম এর কিছু বিষয়ে তার অগ্রগামী ছিলেন»(২).
আর শাইখুল ইসলাম স্পষ্ট করেছেন যে « … তাদের এই বক্তব্যের মূল ভিত্তি মুশরিক, সাবেয়ি, ব্রাহ্মণ, দার্শনিক এবং আহলে কিতাবের বিদআতিদের থেকে গৃহীত, যারা দাবি করে যে রবের আদতে কোনো সাব্যস্তকারী গুণ নেই»(৩).
তিনি অন্য স্থানে উল্লেখ করেছেন যে, জাহমের তার মতবাদগুলোর সূত্র সাবেয়ি দার্শনিক, মুশরিক ব্রাহ্মণ এবং জাদুকর ইহুদিদের থেকে প্রাপ্ত(৪).
আল-ফারাবি:
আবু নাসের আল-ফারাবি হাররানে প্রবেশ করেন এবং সাবেয়ি দার্শনিকদের থেকে তার দর্শনের পূর্ণতা গ্রহণ করেন।
আর আল-ফারাবি হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি এরিস্টটলের গ্রন্থগুলো অনুবাদ করেছেন, আর এরিস্টটল হলেন প্রথম দার্শনিক যিনি মহাবিশ্বের অনাদিত্বের প্রবক্তা। ফারাবি এরিস্টটলের গ্রন্থগুলো গ্রহণ করেছেন এবং তা আরবিতে অনুবাদ করেছেন, আর তিনি সেগুলোকে ইসলামের রঙে রাঙানোর চেষ্টা করেছেন।
আল-ফারাবির ইতিহাস এটিই যে তিনি জিন্দিক দার্শনিকদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন, আর যেমনটি ইবনে কাসীর বলেন: "যদি তিনি সেই অবস্থার ওপরই মারা গিয়ে থাকেন যার ওপর তিনি ছিলেন, তবে তাঁর ওপর আল্লাহ, ফেরেশতাকুল এবং সকল মানুষের লানত।" তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি এরিস্টটলের গ্রন্থসমূহ অনুবাদ করেন এবং সেগুলোকে ইসলামি রূপ দান করেন, আর ইবনে সিনা এই বিষয়ে আল-ফারাবির ওপর নির্ভরশীল ছিলেন।--------------------------------------------
(১) আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৯/ ৪০৫)।
(২) মাজমুউ ফাতাওয়া শাইখুল ইসলাম (১২/ ১১৯)।
(৩) মাজমুউ ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ (১০/ ৯৭)।
(৪) দেখুন: মাজমুউল ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ (৬/ ৫১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 224)