ابن تيمية [الرد على المنطقيين] فقد أشار إلى شيء من تاريخ الفلاسفة، ومن أقوالهم، ومقالاتهم، ومن ضمنهم هؤلاء فلاسفة حران.
الأمر الخامس: تأثير الصابئة على فرق المعطلة.
قال ابن تيمية: "قيل إن أرسطو بدل طريقة الصابئة الذين كانوا قبله والذين كانوا مؤمنين بالله واليوم الآخر الذين أثنى عليهم القرآن فهذا الكلام المنقول عنه يوافق ذلك وهؤلاء المحرفة المبدلة في هذه الأمة من الجهمية وغيرهم اتبعوا سنن من كان قبلهم من اليهود والنصارى وفارس والروم فغيروا فطرة الله تعالى وبدلوا كتاب الله والله سبحانه وتعالى خلق عباده على الفطرة التي فطرهم عليها وبعث إليهم رسله وأنزل عليهم كتبه فصلاح العباد وقوامهم بالفطرة المكملة بالشريعة المنزلة وهؤلاء بدلوا وغيروا فطرة الله وشرعته خلقه وأمره"(1)
كان تأثير الصابئة على فرق المعطلة على مستويين:
المستوى الأول: على مستوى الأفراد.
وكان تأثير الصابئة قد ظهر على شكل أفراد يتلقون قول الصانئة ويعملون على نشره، ومن هؤلاء:
الجعد بن درهم:
فالجعد بن درهم فيما قيل من أهل "حران" كما ذكر ذلك غير واحد من أهل العلم
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وكان الجعد بن درهم هذا فيما قيل من أهل حران)(2)--------------------------------------------
(1) بيان تلبيس الجهمية 2/ 470
(2) منهاج السنة 2/ 192
الأمر الخامس: تأثير الصابئة على فرق المعطلة.
قال ابن تيمية: "قيل إن أرسطو بدل طريقة الصابئة الذين كانوا قبله والذين كانوا مؤمنين بالله واليوم الآخر الذين أثنى عليهم القرآن فهذا الكلام المنقول عنه يوافق ذلك وهؤلاء المحرفة المبدلة في هذه الأمة من الجهمية وغيرهم اتبعوا سنن من كان قبلهم من اليهود والنصارى وفارس والروم فغيروا فطرة الله تعالى وبدلوا كتاب الله والله سبحانه وتعالى خلق عباده على الفطرة التي فطرهم عليها وبعث إليهم رسله وأنزل عليهم كتبه فصلاح العباد وقوامهم بالفطرة المكملة بالشريعة المنزلة وهؤلاء بدلوا وغيروا فطرة الله وشرعته خلقه وأمره"(1)
كان تأثير الصابئة على فرق المعطلة على مستويين:
المستوى الأول: على مستوى الأفراد.
وكان تأثير الصابئة قد ظهر على شكل أفراد يتلقون قول الصانئة ويعملون على نشره، ومن هؤلاء:
الجعد بن درهم:
فالجعد بن درهم فيما قيل من أهل "حران" كما ذكر ذلك غير واحد من أهل العلم
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (وكان الجعد بن درهم هذا فيما قيل من أهل حران)(2)--------------------------------------------
(1) بيان تلبيس الجهمية 2/ 470
(2) منهاج السنة 2/ 192
ইবনে তাইমিয়্যাহ [আর-রাদ্দু আলাল মানতিকিয়্যিন]-এ দার্শনিকদের ইতিহাস, তাঁদের মতামত এবং বক্তব্যের কিছু বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, আর হাররানের দার্শনিকরাও তাঁদের অন্তর্ভুক্ত।
পঞ্চম বিষয়: মুআত্তিলা (গুণ অস্বীকারকারী) দলগুলোর ওপর সাবিঈদের প্রভাব।
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "বলা হয়ে থাকে যে, এরিস্টটল তাঁর পূর্ববর্তী সাবিঈদের পথ পরিবর্তন করেছিলেন, যারা আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাসী ছিল এবং যাদের প্রশংসা কুরআন করেছে। তাঁর থেকে বর্ণিত এই কথাটি সে বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এই উম্মতের মধ্য হতে জাহমিয়্যাহ ও অন্যান্য বিকৃতকারী ও পরিবর্তনকারীরা তাদের পূর্ববর্তী ইহুদি, খ্রিস্টান, পারস্য এবং রোমকদের রীতিনীতি অনুসরণ করেছে। ফলে তারা আল্লাহ তাআলার ফিতরাত (সহজাত প্রকৃতি) পরিবর্তন করেছে এবং আল্লাহর কিতাবকে বিকৃত করেছে। অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে সেই ফিতরাতের ওপর সৃষ্টি করেছেন যার ওপর তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের নিকট তাঁর রাসূলদের পাঠিয়েছেন ও তাঁদের ওপর তাঁর কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন। সুতরাং বান্দাদের সংশোধন ও স্থায়িত্ব অর্জিত হয় অবতীর্ণ শরীয়ত দ্বারা পরিপূরক ফিতরাতের মাধ্যমে। কিন্তু এরা আল্লাহর ফিতরাত, তাঁর শরীয়ত, তাঁর সৃষ্টি এবং তাঁর আদেশকে বিকৃত ও পরিবর্তন করেছে।"(১)
মুআত্তিলা দলগুলোর ওপর সাবিঈদের প্রভাব ছিল দুটি স্তরে:
প্রথম স্তর: ব্যক্তিগত স্তরে।
সাবিঈদের প্রভাব এমন কিছু ব্যক্তির মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছিল যারা সাবিঈদের মতবাদ গ্রহণ করত এবং তা প্রচারের কাজ করত। তাদের মধ্যে রয়েছে:
জা'দ ইবনে দিরহাম:
যেমনটি বলা হয়ে থাকে, জা'দ ইবনে দিরহাম ছিলেন 'হাররান'-এর অধিবাসী, যা একাধিক আলেম উল্লেখ করেছেন।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: (জা'দ ইবনে দিরহাম সম্পর্কে বলা হয়ে থাকে যে, তিনি হাররানের অধিবাসী ছিলেন)(২)--------------------------------------------
(১) বয়ানুত তালবিসিল জাহমিয়্যাহ ২/ ৪৭০
(২) মিনহাজুস সুন্নাহ ২/ ১৯২
পঞ্চম বিষয়: মুআত্তিলা (গুণ অস্বীকারকারী) দলগুলোর ওপর সাবিঈদের প্রভাব।
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "বলা হয়ে থাকে যে, এরিস্টটল তাঁর পূর্ববর্তী সাবিঈদের পথ পরিবর্তন করেছিলেন, যারা আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাসী ছিল এবং যাদের প্রশংসা কুরআন করেছে। তাঁর থেকে বর্ণিত এই কথাটি সে বিষয়ের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর এই উম্মতের মধ্য হতে জাহমিয়্যাহ ও অন্যান্য বিকৃতকারী ও পরিবর্তনকারীরা তাদের পূর্ববর্তী ইহুদি, খ্রিস্টান, পারস্য এবং রোমকদের রীতিনীতি অনুসরণ করেছে। ফলে তারা আল্লাহ তাআলার ফিতরাত (সহজাত প্রকৃতি) পরিবর্তন করেছে এবং আল্লাহর কিতাবকে বিকৃত করেছে। অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর বান্দাদেরকে সেই ফিতরাতের ওপর সৃষ্টি করেছেন যার ওপর তিনি তাদেরকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের নিকট তাঁর রাসূলদের পাঠিয়েছেন ও তাঁদের ওপর তাঁর কিতাবসমূহ অবতীর্ণ করেছেন। সুতরাং বান্দাদের সংশোধন ও স্থায়িত্ব অর্জিত হয় অবতীর্ণ শরীয়ত দ্বারা পরিপূরক ফিতরাতের মাধ্যমে। কিন্তু এরা আল্লাহর ফিতরাত, তাঁর শরীয়ত, তাঁর সৃষ্টি এবং তাঁর আদেশকে বিকৃত ও পরিবর্তন করেছে।"(১)
মুআত্তিলা দলগুলোর ওপর সাবিঈদের প্রভাব ছিল দুটি স্তরে:
প্রথম স্তর: ব্যক্তিগত স্তরে।
সাবিঈদের প্রভাব এমন কিছু ব্যক্তির মাধ্যমে প্রকাশ পেয়েছিল যারা সাবিঈদের মতবাদ গ্রহণ করত এবং তা প্রচারের কাজ করত। তাদের মধ্যে রয়েছে:
জা'দ ইবনে দিরহাম:
যেমনটি বলা হয়ে থাকে, জা'দ ইবনে দিরহাম ছিলেন 'হাররান'-এর অধিবাসী, যা একাধিক আলেম উল্লেখ করেছেন।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: (জা'দ ইবনে দিরহাম সম্পর্কে বলা হয়ে থাকে যে, তিনি হাররানের অধিবাসী ছিলেন)(২)--------------------------------------------
(১) বয়ানুত তালবিসিল জাহমিয়্যাহ ২/ ৪৭০
(২) মিনহাজুস সুন্নাহ ২/ ১৯২
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 218)