وهذه الطريقة التي سلكها السلف الصالح، في التنزيه المجمل، والإثبات المفصّل -كما أن القرآن الكريم جاء بها، والسنة النبوية الصحيحة دلت عليها- فإن العقل الصريح يشهد بصحتها، وسلامتها، وأن ضدها مما سلكه النفاة للصفات، طريقة منكرة وفيها انتقاص أعظم من الذي فروا منه لخالقهم سبحانه وتعالى، وذلك أنه من المعلوم بالفطرة السليمة والعقول المستقيمة أن النفي المفصّل مسبة وإساءة أدب، حتى في حق المخلوق الذي له شأن بين الناس، فلو قلت مثلاً لسلطان في سياق المدح: أنت لست بزبال، ولا كَسَّاح(1)، ولا حَجَّام، ولا حائك … إلخ، من ذكر الأوصاف التي لا تليق بالسلطان؛ لأدبك على هذا الوصف، ولما اعتبره مدحاً أبداً، وأنت ترى أنك صادق في وصفك هذا.
وإنما تكون مادحاً له على الوجه الذي يرضاه من هو في مقامه، إذا أجملت في النفي، فقلت: أنت لست مثل أحدٍ من رعيتك، أنت أعلى منهم وأشرف، ونحو ذلك من الإجمال المناسب للمقام، فإذا أجملت في النفي، أجملت في الأدب(2).
هذا مما دلَّ عليه العقل، ومما يدلُّ عليه أيضاً: أن النفي المحض الذي يصفه به المبطلون من المعطِّلة النفاة، ليس فيه مدح، إنما المدح في نفي شيء يتضمن إثبات كمال ضده، وهذا موضوع القاعدة السادسة بإذن الله وسيأتي هناك تفصيله، ولعل في ما ذكر كفاية في الإشارة إلى دلالة العقل السليم على صحة هذه القاعدة.
الأمر الثاني عشر: فوائد الالتزام بالقاعدة.
أما فوائد الالتزام بهذه القاعدة فعديدة، منها:
1 ـ الالتزام بقاعدة النفي المجمل، والإثبات المفصّل، فيه من التعظيم لله عز وجل،--------------------------------------------
(1) الكَسَّاح: الكنَّاس، مأخوذ من الفعل: كَسَح، إذا كَنَس. انظر: المعجم الوسيط (2/ 786).
(2) انظر: شرح العقيدة الطحاوية (1/ 70)، الرد على القائلين بوحدة الوجود ص (44).
وإنما تكون مادحاً له على الوجه الذي يرضاه من هو في مقامه، إذا أجملت في النفي، فقلت: أنت لست مثل أحدٍ من رعيتك، أنت أعلى منهم وأشرف، ونحو ذلك من الإجمال المناسب للمقام، فإذا أجملت في النفي، أجملت في الأدب(2).
هذا مما دلَّ عليه العقل، ومما يدلُّ عليه أيضاً: أن النفي المحض الذي يصفه به المبطلون من المعطِّلة النفاة، ليس فيه مدح، إنما المدح في نفي شيء يتضمن إثبات كمال ضده، وهذا موضوع القاعدة السادسة بإذن الله وسيأتي هناك تفصيله، ولعل في ما ذكر كفاية في الإشارة إلى دلالة العقل السليم على صحة هذه القاعدة.
الأمر الثاني عشر: فوائد الالتزام بالقاعدة.
أما فوائد الالتزام بهذه القاعدة فعديدة، منها:
1 ـ الالتزام بقاعدة النفي المجمل، والإثبات المفصّل، فيه من التعظيم لله عز وجل،--------------------------------------------
(1) الكَسَّاح: الكنَّاس، مأخوذ من الفعل: كَسَح، إذا كَنَس. انظر: المعجم الوسيط (2/ 786).
(2) انظر: شرح العقيدة الطحاوية (1/ 70)، الرد على القائلين بوحدة الوجود ص (44).
আর এটিই সেই পদ্ধতি যা সালাফে সালেহীন অবলম্বন করেছেন—সার্বিক পবিত্রতা ঘোষণা এবং বিস্তারিত সাব্যস্তকরণের ক্ষেত্রে। মহান কুরআন যেমন এটি নিয়ে এসেছে এবং সহীহ সুন্নাহ এর প্রতি নির্দেশনা প্রদান করেছে, তেমনি স্বচ্ছ বিবেকও এর নির্ভুলতা ও সঠিক হওয়ার সাক্ষ্য দেয়। পক্ষান্তরে গুণাবলী অস্বীকারকারীরা যা অবলম্বন করেছে, তা একটি জঘন্য পদ্ধতি। এতে তাদের মহান স্রষ্টা সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য এমন চরম অবমাননা রয়েছে যা থেকে তারা পলায়ন করতে চেয়েছিল। কেননা সুস্থ ফিতরাত এবং সঠিক বিবেকের মাধ্যমে এটি জানা কথা যে, বিস্তারিতভাবে কোনো কিছুর অভাব বা নেতিবাচক দিক বর্ণনা করা গালি ও শিষ্টাচার বহির্ভূত কাজ, এমনকি মানুষের মধ্যে মর্যাদাবান কোনো সৃষ্টির ক্ষেত্রেও। উদাহরণস্বরূপ, আপনি যদি প্রশংসার ছলে কোনো সুলতানকে বলেন: "আপনি আবর্জনা পরিষ্কারকারী নন, আপনি ঝাড়ুদার নন(১), আপনি রক্তমোক্ষণকারী নন, আপনি তাঁতি নন..." ইত্যাদি সুলতানের জন্য অনুপযুক্ত গুণাবলী উল্লেখ করেন, তবে তিনি আপনাকে এই বর্ণনার জন্য শাস্তি দেবেন এবং কখনোই এটাকে প্রশংসা হিসেবে গণ্য করবেন না, যদিও আপনি দেখছেন যে আপনি আপনার এই বর্ণনায় সত্যবাদী।
বরং আপনি কেবল তখনই তার মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানে সন্তোষজনকভাবে প্রশংসা করতে পারবেন, যখন আপনি নেতিবাচক বর্ণনায় সংক্ষেপ করবেন। যেমন আপনি বললেন: "আপনি আপনার প্রজাদের কারোর মতো নন, আপনি তাদের চেয়ে অনেক ঊর্ধ্বে এবং সম্মানিত" এবং এই জাতীয় মর্যাদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সংক্ষিপ্ত বর্ণনা। সুতরাং আপনি যখন নেতিবাচক বর্ণনায় সংক্ষেপ করবেন, তখন আপনি শিষ্টাচারেরই পূর্ণতা দান করবেন(২)।
এটি এমন একটি বিষয় যার দিকে বিবেক নির্দেশনা দেয়। আরও যা এর প্রমাণ বহন করে তা হলো: গুণাবলী অস্বীকারকারী বাতিলপন্থীরা আল্লাহকে যে নিছক অভাব বা নেতিবাচকতা দ্বারা গুণান্বিত করে, তাতে কোনো প্রশংসা নেই। প্রশংসা কেবল তখনই হয় যখন কোনো নেতিবাচকতা বা অভাব বর্ণনার মাধ্যমে তার বিপরীত কোনো পূর্ণতা সাব্যস্ত করা হয়। ইনশাআল্লাহ এটি ষষ্ঠ মূলনীতির আলোচ্য বিষয় এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। আশা করা যায়, সুস্থ বিবেকের মাধ্যমে এই মূলনীতির নির্ভুলতার প্রতি ইঙ্গিত করার জন্য যা উল্লেখ করা হয়েছে তাই যথেষ্ট।
দ্বাদশ বিষয়: মূলনীতি অনুসরণের উপকারিতা।
এই মূলনীতি মেনে চলার উপকারিতা অনেক, তার মধ্যে রয়েছে:
১. সার্বিক পবিত্রতা ঘোষণা এবং বিস্তারিত সাব্যস্তকরণের মূলনীতি মেনে চলার মধ্যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি সম্মান প্রদর্শন নিহিত রয়েছে,--------------------------------------------
(১) আল-কাসসাহ: ঝাড়ুদার; শব্দটি ‘কাসাহা’ ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ঝাড়ু দেওয়া। দেখুন: আল-মুজামুল ওয়াসিত (২/ ৭৮৬)।
(২) দেখুন: শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ (১/ ৭০), আর-রাদ্দু আলাল কাইলিনা বি-ওয়াহদাতিল উজুদ, পৃষ্ঠা: ৪৪।
বরং আপনি কেবল তখনই তার মর্যাদাপূর্ণ অবস্থানে সন্তোষজনকভাবে প্রশংসা করতে পারবেন, যখন আপনি নেতিবাচক বর্ণনায় সংক্ষেপ করবেন। যেমন আপনি বললেন: "আপনি আপনার প্রজাদের কারোর মতো নন, আপনি তাদের চেয়ে অনেক ঊর্ধ্বে এবং সম্মানিত" এবং এই জাতীয় মর্যাদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ সংক্ষিপ্ত বর্ণনা। সুতরাং আপনি যখন নেতিবাচক বর্ণনায় সংক্ষেপ করবেন, তখন আপনি শিষ্টাচারেরই পূর্ণতা দান করবেন(২)।
এটি এমন একটি বিষয় যার দিকে বিবেক নির্দেশনা দেয়। আরও যা এর প্রমাণ বহন করে তা হলো: গুণাবলী অস্বীকারকারী বাতিলপন্থীরা আল্লাহকে যে নিছক অভাব বা নেতিবাচকতা দ্বারা গুণান্বিত করে, তাতে কোনো প্রশংসা নেই। প্রশংসা কেবল তখনই হয় যখন কোনো নেতিবাচকতা বা অভাব বর্ণনার মাধ্যমে তার বিপরীত কোনো পূর্ণতা সাব্যস্ত করা হয়। ইনশাআল্লাহ এটি ষষ্ঠ মূলনীতির আলোচ্য বিষয় এবং সেখানে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। আশা করা যায়, সুস্থ বিবেকের মাধ্যমে এই মূলনীতির নির্ভুলতার প্রতি ইঙ্গিত করার জন্য যা উল্লেখ করা হয়েছে তাই যথেষ্ট।
দ্বাদশ বিষয়: মূলনীতি অনুসরণের উপকারিতা।
এই মূলনীতি মেনে চলার উপকারিতা অনেক, তার মধ্যে রয়েছে:
১. সার্বিক পবিত্রতা ঘোষণা এবং বিস্তারিত সাব্যস্তকরণের মূলনীতি মেনে চলার মধ্যে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার প্রতি সম্মান প্রদর্শন নিহিত রয়েছে,--------------------------------------------
(১) আল-কাসসাহ: ঝাড়ুদার; শব্দটি ‘কাসাহা’ ক্রিয়া থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ ঝাড়ু দেওয়া। দেখুন: আল-মুজামুল ওয়াসিত (২/ ৭৮৬)।
(২) দেখুন: শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ (১/ ৭০), আর-রাদ্দু আলাল কাইলিনা বি-ওয়াহদাতিল উজুদ, পৃষ্ঠা: ৪৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 211)