ـ وأما الطلب؛ فقال تعالى: {فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ}(1)، أي: نظراء مماثلين.
وقال: {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ}] النحل الآية: 74])(2).
الأمر العاشر: استخدام السلف لهذه الطريقة
وممن جاء عنهم من السلف الإشارة إلى هذه القاعدة إمام أهل السنة والجماعة، أحمد بن حنبل رحمه الله.
فقد قال رحمه الله: (({لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى الآية: 11]، في ذاته كما وصف به نفسه، قد أجمل الله تبارك وتعالى بالصفة لنفسه، فحدَّ لنفسه صفةً ليس يشبهه شيء، فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة، إلا بما وصف به نفسه))(3).
فهذا نص من الإمام أحمد -إمام أهل السنة والجماعة-، يستدل فيه بآية الشورى، بأن الله عز وجل أجمل في نفي صفات النقص عنه، وأما الإثبات فكثيرٌ، غير معلوم لنا بكامله، لكن لا نثبت منه إلا ما أثبته الله لنفسه.
وقد سبق إيراد بعض كلام شيخ الإسلام، والإحالة إلى المواضع التي تكلم فيها عن هذه القاعدة، فلا داعي لإعادته هنا، وقد أشار إليها أيضا جملة من الأئمة بعده، كالإمام ابن القيم، وابن أبي العز، والملا علي بن سلطان القاري، وغيرهم من المعاصرين، -رحم الله أمواتهم وحفظ أحياءهم-.
الأمر الحادي عشر: دلالة العقل السليم على هذه القاعدة--------------------------------------------
(1) الآية [22] من سورة البقرة.
(2) شرح العقيدة الواسطية (1/ 103).
(3) نقل هذا القول عنه: أبو يعلى كما في إبطال التأويلات (1/ 43، 45)، وشيخ الإسلام ابن تيمية، انظر: بيان تلبيس الجهمية (1/ 431)، درء تعارض العقل والنقل (2/ 31).
ونقله أيضاً ابن القيم مع اختلاف طفيف، انظر: اجتماع الجيوش الإسلامية ص (212).
وقال: {فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ}] النحل الآية: 74])(2).
الأمر العاشر: استخدام السلف لهذه الطريقة
وممن جاء عنهم من السلف الإشارة إلى هذه القاعدة إمام أهل السنة والجماعة، أحمد بن حنبل رحمه الله.
فقد قال رحمه الله: (({لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى الآية: 11]، في ذاته كما وصف به نفسه، قد أجمل الله تبارك وتعالى بالصفة لنفسه، فحدَّ لنفسه صفةً ليس يشبهه شيء، فنعبد الله بصفاته غير محدودة ولا معلومة، إلا بما وصف به نفسه))(3).
فهذا نص من الإمام أحمد -إمام أهل السنة والجماعة-، يستدل فيه بآية الشورى، بأن الله عز وجل أجمل في نفي صفات النقص عنه، وأما الإثبات فكثيرٌ، غير معلوم لنا بكامله، لكن لا نثبت منه إلا ما أثبته الله لنفسه.
وقد سبق إيراد بعض كلام شيخ الإسلام، والإحالة إلى المواضع التي تكلم فيها عن هذه القاعدة، فلا داعي لإعادته هنا، وقد أشار إليها أيضا جملة من الأئمة بعده، كالإمام ابن القيم، وابن أبي العز، والملا علي بن سلطان القاري، وغيرهم من المعاصرين، -رحم الله أمواتهم وحفظ أحياءهم-.
الأمر الحادي عشر: دلالة العقل السليم على هذه القاعدة--------------------------------------------
(1) الآية [22] من سورة البقرة.
(2) شرح العقيدة الواسطية (1/ 103).
(3) نقل هذا القول عنه: أبو يعلى كما في إبطال التأويلات (1/ 43، 45)، وشيخ الإسلام ابن تيمية، انظر: بيان تلبيس الجهمية (1/ 431)، درء تعارض العقل والنقل (2/ 31).
ونقله أيضاً ابن القيم مع اختلاف طفيف، انظر: اجتماع الجيوش الإسلامية ص (212).
আর দাবি বা নির্দেশনার ক্ষেত্রে; মহান আল্লাহ বলেন: {অতএব তোমরা জেনে-বুঝে আল্লাহর সাথে কোনো সমকক্ষ স্থির করো না।}(১), অর্থাৎ: তাঁর সদৃশ ও সমপর্যায়ের কেউ।
এবং তিনি বলেছেন: {কাজেই তোমরা আল্লাহর জন্য কোনো উদাহরণ পেশ করো না।} [নাহল আয়াত: ৭৪](২)।
দশম বিষয়: সালাফগণ কর্তৃক এই পদ্ধতির ব্যবহার
সালাফদের মধ্য থেকে যারা এই নিয়মের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমাম, আহমদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (({কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়} [শুরা আয়াত: ১১], তাঁর সত্তার ক্ষেত্রে যেমনটি তিনি নিজের বর্ণনা দিয়েছেন। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা নিজের গুণাবলির বর্ণনা সংক্ষেপে দিয়েছেন, অতঃপর তিনি নিজের জন্য এমন গুণের বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করেছেন যার সদৃশ কোনো কিছু নেই। সুতরাং আমরা আল্লাহর ইবাদত করি তাঁর এমন গুণাবলির মাধ্যমে যা (আমাদের নিকট) অসীম এবং অজ্ঞাত, কেবল সেইটুকু ব্যতীত যা তিনি নিজের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন))(৩)।
এটি আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমাম—ইমাম আহমদের একটি সুস্পষ্ট উদ্ধৃতি, যেখানে তিনি সূরা শুরার আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর থেকে ত্রুটিপূর্ণ গুণাবলি অস্বীকার করার ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দিয়েছেন, আর সাব্যস্তকরণের (ইতিবাচক গুণের) ক্ষেত্রে তা অনেক, যা আমাদের কাছে পূর্ণাঙ্গভাবে জ্ঞাত নয়। তবে আমরা তাঁর জন্য কেবল তা-ই সাব্যস্ত করি যা আল্লাহ নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন।
শাইখুল ইসলামের কিছু বক্তব্য ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এই নিয়ম সম্পর্কে তিনি যেখানে আলোচনা করেছেন সেই স্থানগুলোর উদ্ধৃতিও প্রদান করা হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। তাঁর পরবর্তী একদল ইমামও এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যেমন ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম, ইবনে আবিল ইযয, মোল্লা আলী বিন সুলতান আল-ক্বারী এবং সমসাময়িক আরও অনেকে—আল্লাহ তাদের মৃতদের ওপর রহম করুন এবং জীবিতদের রক্ষা করুন।
একাদশ বিষয়: এই নিয়মের ওপর সুস্থ বিবেকের প্রমাণ--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারার [২২] নং আয়াত।
(২) শারহু আক্বিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ (১/ ১০৩)।
(৩) তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: আবু ইয়ালা, যেমনটি রয়েছে 'ইবতালুত তাবিলাত' গ্রন্থে (১/ ৪৩, ৪৫), এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, দেখুন: 'বায়ানু তালবিসিল জাহমিয়্যাহ' (১/ ৪৩১), 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকল' (২/ ৩১)।
এবং ইবনুল কাইয়্যিমও সামান্য শাব্দিক পার্থক্যসহ এটি বর্ণনা করেছেন, দেখুন: 'ইজতিমাউল জুয়ুশিল ইসলামিয়্যাহ', পৃষ্ঠা (২১২)।
এবং তিনি বলেছেন: {কাজেই তোমরা আল্লাহর জন্য কোনো উদাহরণ পেশ করো না।} [নাহল আয়াত: ৭৪](২)।
দশম বিষয়: সালাফগণ কর্তৃক এই পদ্ধতির ব্যবহার
সালাফদের মধ্য থেকে যারা এই নিয়মের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমাম, আহমদ বিন হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ)।
তিনি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: (({কোনো কিছুই তাঁর সদৃশ নয়} [শুরা আয়াত: ১১], তাঁর সত্তার ক্ষেত্রে যেমনটি তিনি নিজের বর্ণনা দিয়েছেন। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তায়ালা নিজের গুণাবলির বর্ণনা সংক্ষেপে দিয়েছেন, অতঃপর তিনি নিজের জন্য এমন গুণের বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ করেছেন যার সদৃশ কোনো কিছু নেই। সুতরাং আমরা আল্লাহর ইবাদত করি তাঁর এমন গুণাবলির মাধ্যমে যা (আমাদের নিকট) অসীম এবং অজ্ঞাত, কেবল সেইটুকু ব্যতীত যা তিনি নিজের সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন))(৩)।
এটি আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমাম—ইমাম আহমদের একটি সুস্পষ্ট উদ্ধৃতি, যেখানে তিনি সূরা শুরার আয়াত দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, আল্লাহ আয্যা ওয়া জাল্লা তাঁর থেকে ত্রুটিপূর্ণ গুণাবলি অস্বীকার করার ক্ষেত্রে সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দিয়েছেন, আর সাব্যস্তকরণের (ইতিবাচক গুণের) ক্ষেত্রে তা অনেক, যা আমাদের কাছে পূর্ণাঙ্গভাবে জ্ঞাত নয়। তবে আমরা তাঁর জন্য কেবল তা-ই সাব্যস্ত করি যা আল্লাহ নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন।
শাইখুল ইসলামের কিছু বক্তব্য ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এই নিয়ম সম্পর্কে তিনি যেখানে আলোচনা করেছেন সেই স্থানগুলোর উদ্ধৃতিও প্রদান করা হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। তাঁর পরবর্তী একদল ইমামও এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন, যেমন ইমাম ইবনুল কাইয়্যিম, ইবনে আবিল ইযয, মোল্লা আলী বিন সুলতান আল-ক্বারী এবং সমসাময়িক আরও অনেকে—আল্লাহ তাদের মৃতদের ওপর রহম করুন এবং জীবিতদের রক্ষা করুন।
একাদশ বিষয়: এই নিয়মের ওপর সুস্থ বিবেকের প্রমাণ--------------------------------------------
(১) সূরা আল-বাকারার [২২] নং আয়াত।
(২) শারহু আক্বিদাহ আল-ওয়াসিতিয়্যাহ (১/ ১০৩)।
(৩) তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন: আবু ইয়ালা, যেমনটি রয়েছে 'ইবতালুত তাবিলাত' গ্রন্থে (১/ ৪৩, ৪৫), এবং শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, দেখুন: 'বায়ানু তালবিসিল জাহমিয়্যাহ' (১/ ৪৩১), 'দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকল' (২/ ৩১)।
এবং ইবনুল কাইয়্যিমও সামান্য শাব্দিক পার্থক্যসহ এটি বর্ণনা করেছেন, দেখুন: 'ইজতিমাউল জুয়ুশিল ইসলামিয়্যাহ', পৃষ্ঠা (২১২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 210)