তাদের প্রকৃত অবস্থা তেমনই যেমনটি শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) উল্লেখ করেছেন: ((আর এরা সকলেই(১), কোনো একটি বিষয় থেকে পলায়ন করতে গিয়ে তার সদৃশ এবং তার চেয়েও নিকৃষ্ট বিষয়ে পতিত হয়; সেই সাথে তাদের জন্য তাহরিফ (বিকৃতি) এবং তা'তিল (গুণাবলি অস্বীকার) করা অনিবার্য হয়ে পড়ে। তারা যদি গভীরভাবে লক্ষ্য করত, তবে তারা সদৃশ বিষয়গুলোর মধ্যে সামঞ্জস্য বজায় রাখত এবং বৈসাদৃশ্যপূর্ণ বিষয়গুলোর মধ্যে পার্থক্য নিরূপণ করত, যেমনটি সুস্থ বিচারবুদ্ধি দাবি করে। আর তারা সেই সব জ্ঞানপ্রাপ্ত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হতো যারা মনে করে যে, রাসূলের প্রতি তাঁর রবের পক্ষ থেকে যা অবতীর্ণ হয়েছে তা-ই সত্য এবং তা মহাপরাক্রমশালী, চিরপ্রশংসিত আল্লাহর পথের দিকে পরিচালিত করে(২)। কিন্তু তারা এমন সব অজ্ঞাত বিষয়ের অনুসারী যা যুক্তিনির্ভর বিষয়ের সদৃশ মনে হয়; তারা বুদ্ধিবৃত্তিক বিষয়ে কূটতর্ক করে এবং শ্রুত দলিলাদিতে রূপক ব্যাখ্যার আশ্রয় নেয়))(৩)।

‌‌ষষ্ঠ বিষয়: আল্লাহর গুণাবলির ক্ষেত্রে নেতিবাচক বর্ণনার মূলনীতি:
((আল্লাহ তাআলা থেকে নিম্নোক্ত বিষয়গুলো অস্বীকার করা আবশ্যক:
প্রথমত: সকল প্রকার ত্রুটিযুক্ত গুণ; যেমন অন্ধত্ব, বধিরতা, বাকহীনতা, নিদ্রা, মৃত্যু ... এবং এই জাতীয় বিষয়গুলো।
এর অন্যতম দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ গুণ} [সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৬০]; কেননা তাঁর জন্য 'সর্বোচ্চ গুণ' সাব্যস্ত হওয়া—যা হচ্ছে সর্বোন্নত বর্ণনা—তা সকল প্রকার ত্রুটিযুক্ত গুণের অনুপস্থিতিকে আবশ্যক করে।
দ্বিতীয়ত: তাঁর পূর্ণতায় প্রভাব ফেলে এমন সব সীমাবদ্ধতা; যেমন তাঁর জীবন, জ্ঞান, ক্ষমতা, মর্যাদা,
কিংবা প্রজ্ঞার ক্ষেত্রে কোনো কমতি ... অথবা এই জাতীয় কিছু।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ বিভিন্ন শ্রেণির মু'আত্তিলা (গুণাবলি অস্বীকারকারী), যেমন: চরমপন্থী, দার্শনিক, জাহমিয়া, মুতাজিলা, সিফাতিয়া এবং যারা তাদের অনুসরণ করেছে।
(২) এটি মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করে: {যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে তারা দেখে যে আপনার প্রতি আপনার রবের পক্ষ থেকে যা নাযিল করা হয়েছে তা-ই সত্য এবং তা মহাপরাক্রমশালী, চিরপ্রশংসিত আল্লাহর পথের দিকে পরিচালিত করে।} সূরা সাবা, আয়াত [৬]।
(৩) আত-তাদমুরিইয়াহ পৃষ্ঠা (১৯); এবং দেখুন: শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহর নসর আল-মানজাবির প্রতি লেখা পত্র, মাজমু আল-ফাতওয়া (২/ ৪৭৮) এর অন্তর্ভুক্ত; তাওদিহুল মাকাসিদ (১/ ১৪৮)।