এগুলোকে ঐচ্ছিক গুণাবলি বলা হয়, আর এগুলো এমন গুণ যা সত্তা বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও সত্তা থেকে পৃথক হওয়া সম্ভব। অথবা: এমন গুণ যা সত্তা থেকে বিচ্ছিন্ন হতে পারে। অথবা: এমন গুণ যা ইচ্ছা ও সক্ষমতার সাথে সংশ্লিষ্ট।
আপতনশীল (ঐচ্ছিক) গুণাবলির শ্রেণিবিভাগ
১ - কর্মগত গুণাবলি: যেমন (উপরে উঠা, আগমন করা, আসা এবং অবতীর্ণ হওয়া)।
২ - কথা ও বাক্যগত গুণাবলি: (কথা বলা, ডাকা, সংগোপনে কথা বলা এবং উক্তি)।
৩ - অবস্থাগত গুণাবলি: যেমন (আনন্দিত হওয়া, রাগান্বিত হওয়া, সন্তুষ্ট হওয়া এবং হাসা)(১)।
সুতরাং যা কিছু পূর্বে না থাকার পর অস্তিত্বশীল হয়, তা আল্লাহর ইচ্ছা ও সক্ষমতার মাধ্যমেই হয়ে থাকে। আর এটিই ঐচ্ছিক গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত হওয়ার মাপকাঠি। এর সংজ্ঞা হলো: এগুলো এমন বিষয় যার মাধ্যমে মহান রব গুণান্বিত হন; যা তাঁর সত্তার সাথে তাঁর ইচ্ছা ও সক্ষমতায় প্রতিষ্ঠিত হয়(৩)।
আর ঐচ্ছিক গুণাবলি কর্মগত গুণাবলির চেয়ে অধিক ব্যাপক; কারণ এগুলো এমন কিছু সত্তাগত গুণকেও অন্তর্ভুক্ত করে যেগুলোর ইচ্ছার সাথে সম্পর্ক রয়েছে; যেমন: (কথা বলা, শ্রবণ, দৃষ্টি, ইচ্ছা, ভালোবাসা, সন্তুষ্টি, দয়া, ক্রোধ, অসন্তুষ্টি)।
অনুরূপভাবে এগুলো—অর্থাৎ ঐচ্ছিক গুণাবলি—সত্তাগত নয় এমন কর্মগত গুণাবলিকেও অন্তর্ভুক্ত করে।
যেমন: (সৃষ্টি করা, অনুগ্রহ করা, ন্যায়বিচার করা), আর এগুলো হলো সকর্মক কর্মগত গুণ।
এবং যেমন: (উপরে উঠা, আসা, আগমন করা, অবতীর্ণ হওয়া), আর এগুলো হলো অকর্মক কর্মগত গুণ।
দ্বিতীয় প্রকার: নেতিবাচক গুণাবলি:
সংজ্ঞা: এগুলো হলো সেই সব বিষয় যা আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা তাঁর কিতাবে অথবা তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুখে নিজের সত্তা থেকে অস্বীকার বা নাকচ করেছেন।--------------------------------------------
(১) «দারউ তাআরুদিল আকলি ওয়ান নাকলি» (৪/ ২৩), পরিমার্জিত।
(২) «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৬/ ২৪৪), পরিমার্জিত।
(৩) «মাজমুউল ফাতাওয়া» (৬/ ২১৭)।