أقوالهم كما هو مفهوم صدر الآية، ولكن لا يليق بهذا المعنى إلا سياق الآية والله تعالى أعلم)(1).
أقسام الأسماء بحسب ورودها.
تنقسم الأسماء الحسنى بحسب ورودها إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: الأسماء المفردة.
القسم الثاني: الأسماء المقترنة.
القسم الثالث: الأسماء المزدوجة.
فالقسم الأول: الأسماء المفردة.
وضابطها: ما يسوغ أن يطلق عليه مفردا.
وهذا يقع في غالب الأسماء.
مثالها: الرحمن، السميع، الرحيم، القدير، الملك …
وهذا القسم يسوغ أن يُدعى به مفرداً، فتقول: يا عزيز، أو يا حكيم، أو يا غفور، أو يا رحيم.
ومقترنا بغيره، فتقول: يا عزيز يا حكيم، يا جواد يا عظيم.
وهكذا في حال الثناء عليه أو الخبر عنه بما يسوغ لك الإفراد مثل أن تقول: الله غفور، أو الله رحيم.
أو الجمع، مثل أن تقول: الله غفور رحيم، الله عزيز حكيم.
القسم الثاني: الأسماء المقترنة.
وضابطها: ما يُطلق عليه مقترنا بغيره من الأسماء.--------------------------------------------
(1) معارج القبول 1/ 76، 78.
أقسام الأسماء بحسب ورودها.
تنقسم الأسماء الحسنى بحسب ورودها إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: الأسماء المفردة.
القسم الثاني: الأسماء المقترنة.
القسم الثالث: الأسماء المزدوجة.
فالقسم الأول: الأسماء المفردة.
وضابطها: ما يسوغ أن يطلق عليه مفردا.
وهذا يقع في غالب الأسماء.
مثالها: الرحمن، السميع، الرحيم، القدير، الملك …
وهذا القسم يسوغ أن يُدعى به مفرداً، فتقول: يا عزيز، أو يا حكيم، أو يا غفور، أو يا رحيم.
ومقترنا بغيره، فتقول: يا عزيز يا حكيم، يا جواد يا عظيم.
وهكذا في حال الثناء عليه أو الخبر عنه بما يسوغ لك الإفراد مثل أن تقول: الله غفور، أو الله رحيم.
أو الجمع، مثل أن تقول: الله غفور رحيم، الله عزيز حكيم.
القسم الثاني: الأسماء المقترنة.
وضابطها: ما يُطلق عليه مقترنا بغيره من الأسماء.--------------------------------------------
(1) معارج القبول 1/ 76، 78.
তাদের বক্তব্য যেমনটি আয়াতের প্রথমাংশের মর্ম থেকে বোঝা যায়, কিন্তু এই অর্থের জন্য আয়াতের প্রেক্ষাপট ব্যতীত অন্য কিছু উপযুক্ত নয়, আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন)(১).
আগমনের ধরন অনুযায়ী নামসমূহের প্রকারভেদ।
আসমাউল হুসনা বা আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ আগমনের ধরন অনুযায়ী তিন ভাগে বিভক্ত:
প্রথম প্রকার: একক নামসমূহ।
দ্বিতীয় প্রকার: যুক্ত নামসমূহ।
তৃতীয় প্রকার: দ্বৈত নামসমূহ।
সুতরাং প্রথম প্রকার: একক নামসমূহ।
এর মূলনীতি হলো: যা এককভাবে আল্লাহর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা বৈধ।
আর এটি অধিকাংশ নামের ক্ষেত্রেই ঘটে থাকে।
এর উদাহরণ: আর-রাহমান, আস-সামিউ, আর-রাহিম, আল-কাদির, আল-মালিক …
এই প্রকারের নামগুলোর মাধ্যমে এককভাবে আহ্বান করা বৈধ, তাই আপনি বলতে পারেন: হে আজিজ, অথবা হে হাকিম, অথবা হে গাফুর, অথবা হে রাহিম।
আবার অন্য নামের সাথে যুক্ত করেও বলা যায়, যেমন: হে আজিজ হে হাকিম, হে জাওয়াদ হে আজিম।
একইভাবে তাঁর প্রশংসা করার ক্ষেত্রে অথবা তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে যেখানে আপনার জন্য এককভাবে নাম উল্লেখ করা বৈধ, যেমন: আল্লাহ গাফুর, অথবা আল্লাহ রাহিম।
অথবা একত্রে উল্লেখ করা, যেমন: আল্লাহ গাফুর রাহিম, আল্লাহ আজিজ হাকিম।
দ্বিতীয় প্রকার: যুক্ত নামসমূহ।
এর মূলনীতি হলো: যা অন্য কোনো নামের সাথে যুক্ত অবস্থায় আল্লাহর ওপর প্রয়োগ করা হয়।--------------------------------------------
(১) মাআরিজুল কবুল ১/ ৭৬, ৭৮।
আগমনের ধরন অনুযায়ী নামসমূহের প্রকারভেদ।
আসমাউল হুসনা বা আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ আগমনের ধরন অনুযায়ী তিন ভাগে বিভক্ত:
প্রথম প্রকার: একক নামসমূহ।
দ্বিতীয় প্রকার: যুক্ত নামসমূহ।
তৃতীয় প্রকার: দ্বৈত নামসমূহ।
সুতরাং প্রথম প্রকার: একক নামসমূহ।
এর মূলনীতি হলো: যা এককভাবে আল্লাহর ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা বৈধ।
আর এটি অধিকাংশ নামের ক্ষেত্রেই ঘটে থাকে।
এর উদাহরণ: আর-রাহমান, আস-সামিউ, আর-রাহিম, আল-কাদির, আল-মালিক …
এই প্রকারের নামগুলোর মাধ্যমে এককভাবে আহ্বান করা বৈধ, তাই আপনি বলতে পারেন: হে আজিজ, অথবা হে হাকিম, অথবা হে গাফুর, অথবা হে রাহিম।
আবার অন্য নামের সাথে যুক্ত করেও বলা যায়, যেমন: হে আজিজ হে হাকিম, হে জাওয়াদ হে আজিম।
একইভাবে তাঁর প্রশংসা করার ক্ষেত্রে অথবা তাঁর সম্পর্কে সংবাদ দেওয়ার ক্ষেত্রে যেখানে আপনার জন্য এককভাবে নাম উল্লেখ করা বৈধ, যেমন: আল্লাহ গাফুর, অথবা আল্লাহ রাহিম।
অথবা একত্রে উল্লেখ করা, যেমন: আল্লাহ গাফুর রাহিম, আল্লাহ আজিজ হাকিম।
দ্বিতীয় প্রকার: যুক্ত নামসমূহ।
এর মূলনীতি হলো: যা অন্য কোনো নামের সাথে যুক্ত অবস্থায় আল্লাহর ওপর প্রয়োগ করা হয়।--------------------------------------------
(১) মাআরিজুল কবুল ১/ ৭৬, ৭৮।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 176)