لو أني فعلت لكان كذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فأرشده إلى ما ينفعه في الحالتين حالة حصول مطلوبة وحالة فواته فلهذا كان هذا الحديث مما لا يستغني عنه العبد أبدا بل هو أشد شيء إليه ضرورة وهو يتضمن إثبات القدر والكسب والاختيار والقيام والعبودية ظاهرا وباطنا في حالتي حصول المطلوب وعدمه وبالله التوفيق"(1)
المتن
قال المصنف رحمه الله تعالى: "فمن راعى الأمر والقدر- كما ذكر- كان عابدًا لله، مطيعًا له، مستعينًا به، متوكلًا عليه، من الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
وقد جمع الله سبحانه بين هذين الأصلين في غير موضع، كقوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة الآية: (5)]، وقوله تعالى: {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود الآية: (123)]، وقوله تعالى: {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [هود الآية: 88]، وقوله تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَهُ مَخْرَجًا • وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} [الطلاق الآيات: 2 - 3]، فالعبادة له والاستعانة به، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الأضحية: ((اللهم منك ولك))، فما لم يكن بالله لا يكون، فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله، وما لم يكن لله لا ينفع ولا يدوم".
الشرح
قال ابن تيمية: "وَأَمَّا الْمُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ عَوَامُّهُمْ وَخَوَّاصُهُمْ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ((إنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ)) قِيلَ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ ((قَالَ--------------------------------------------
(1) شفاء العليل 1/ 13 - 19.
المتن
قال المصنف رحمه الله تعالى: "فمن راعى الأمر والقدر- كما ذكر- كان عابدًا لله، مطيعًا له، مستعينًا به، متوكلًا عليه، من الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
وقد جمع الله سبحانه بين هذين الأصلين في غير موضع، كقوله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} [الفاتحة الآية: (5)]، وقوله تعالى: {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} [هود الآية: (123)]، وقوله تعالى: {عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [هود الآية: 88]، وقوله تعالى: {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَهُ مَخْرَجًا • وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا} [الطلاق الآيات: 2 - 3]، فالعبادة له والاستعانة به، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول عند الأضحية: ((اللهم منك ولك))، فما لم يكن بالله لا يكون، فإنه لا حول ولا قوة إلا بالله، وما لم يكن لله لا ينفع ولا يدوم".
الشرح
قال ابن تيمية: "وَأَمَّا الْمُؤْمِنُونَ بِاَللَّهِ وَرَسُولِهِ عَوَامُّهُمْ وَخَوَّاصُهُمْ الَّذِينَ هُمْ أَهْلُ الْكِتَابِ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ((إنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنْ النَّاسِ)) قِيلَ: مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ ((قَالَ--------------------------------------------
(1) شفاء العليل 1/ 13 - 19.
"যদি আমি এমন করতাম তবে এমন হতো, বরং বলো আল্লাহ নির্ধারণ করেছেন এবং তিনি যা চেয়েছেন তাই করেছেন। সুতরাং তিনি তাকে এমন বিষয়ের দিকে দিকনির্দেশনা দিয়েছেন যা উভয় অবস্থাতেই তার উপকারে আসে: কাঙ্ক্ষিত বস্তু অর্জনের সময় এবং তা না পাওয়ার সময়। এই কারণেই এই হাদিসটি এমন একটি বিষয় যা থেকে বান্দা কখনও অমুখাপেক্ষী হতে পারে না, বরং এটি তার জন্য সর্বাধিক প্রয়োজনীয়। এটি তকদিরের সাব্যস্তকরণ, উপার্জন, ইচ্ছা এবং প্রকাশ্য ও গোপন ইবাদত পালনকে অন্তর্ভুক্ত করে—কাঙ্ক্ষিত বিষয় অর্জিত হওয়া বা না হওয়া উভয় অবস্থাতেই। আর আল্লাহর নিকট থেকেই তৌফিক আসে।"(১)
মূলপাঠ
মুসান্নিফ রহিমাহুল্লাহ বলেন: "যে ব্যক্তি নির্দেশ ও তকদিরের প্রতি লক্ষ্য রাখবে—যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে—সে আল্লাহর ইবাদতকারী, তাঁর অনুগত, তাঁর নিকট সাহায্যপ্রার্থী এবং তাঁর ওপর ভরসাকারী হবে; সে ঐ সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের প্রতি আল্লাহ নেয়ামত দান করেছেন—নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা একাধিক স্থানে এই দুটি মূলনীতির সমন্বয় ঘটিয়েছেন, যেমন তাঁর বাণী: {আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই নিকট সাহায্য চাই} [সূরা ফাতিহা, আয়াত: ৫], এবং তাঁর বাণী: {অতএব তাঁরই ইবাদত করো এবং তাঁরই ওপর ভরসা করো} [সূরা হুদ, আয়াত: ১২৩], এবং তাঁর বাণী: {আমি তাঁরই ওপর ভরসা করেছি এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি} [সূরা হুদ, আয়াত: ৮৮], এবং তাঁর বাণী: {আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য কোনো উত্তরণের পথ বানিয়ে দেবেন এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দান করবেন যা সে কল্পনাও করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর ভরসা করে, তিনি তার জন্য যথেষ্ট। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর কাজ সম্পন্ন করবেনই। আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি পরিমাণ নির্ধারণ করে রেখেছেন} [সূরা তালাক, আয়াত: ২ - ৩], অতএব ইবাদত তাঁরই জন্য এবং সাহায্য প্রার্থনা তাঁরই নিকট। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোরবানির সময় বলতেন: ((হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকে এবং আপনারই জন্য)), সুতরাং যা আল্লাহর মাধ্যমে হয় না তা ঘটে না, কারণ আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই। আর যা আল্লাহর জন্য করা হয় না তা উপকারে আসে না এবং স্থায়ীও হয় না।"
ব্যাখ্যা
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর বিশ্বাসী সাধারণ ও বিশিষ্ট মুমিনগণ, যারা আল্লাহর কিতাবের ধারক, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((নিশ্চয়ই মানুষের মধ্য থেকে আল্লাহর কিছু আপনজন রয়েছে))। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? ((তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) শিফাউল আলীল ১/ ১৩ - ১৯।
মূলপাঠ
মুসান্নিফ রহিমাহুল্লাহ বলেন: "যে ব্যক্তি নির্দেশ ও তকদিরের প্রতি লক্ষ্য রাখবে—যেমনটি উল্লেখ করা হয়েছে—সে আল্লাহর ইবাদতকারী, তাঁর অনুগত, তাঁর নিকট সাহায্যপ্রার্থী এবং তাঁর ওপর ভরসাকারী হবে; সে ঐ সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত হবে যাদের প্রতি আল্লাহ নেয়ামত দান করেছেন—নবীগণ, সত্যনিষ্ঠগণ, শহীদগণ এবং নেককারগণ।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা একাধিক স্থানে এই দুটি মূলনীতির সমন্বয় ঘটিয়েছেন, যেমন তাঁর বাণী: {আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি এবং কেবল আপনারই নিকট সাহায্য চাই} [সূরা ফাতিহা, আয়াত: ৫], এবং তাঁর বাণী: {অতএব তাঁরই ইবাদত করো এবং তাঁরই ওপর ভরসা করো} [সূরা হুদ, আয়াত: ১২৩], এবং তাঁর বাণী: {আমি তাঁরই ওপর ভরসা করেছি এবং তাঁরই দিকে আমি প্রত্যাবর্তন করি} [সূরা হুদ, আয়াত: ৮৮], এবং তাঁর বাণী: {আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য কোনো উত্তরণের পথ বানিয়ে দেবেন এবং তাকে এমন উৎস থেকে রিযিক দান করবেন যা সে কল্পনাও করতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর ভরসা করে, তিনি তার জন্য যথেষ্ট। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর কাজ সম্পন্ন করবেনই। আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি পরিমাণ নির্ধারণ করে রেখেছেন} [সূরা তালাক, আয়াত: ২ - ৩], অতএব ইবাদত তাঁরই জন্য এবং সাহায্য প্রার্থনা তাঁরই নিকট। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোরবানির সময় বলতেন: ((হে আল্লাহ, এটি আপনার পক্ষ থেকে এবং আপনারই জন্য)), সুতরাং যা আল্লাহর মাধ্যমে হয় না তা ঘটে না, কারণ আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি ও সামর্থ্য নেই। আর যা আল্লাহর জন্য করা হয় না তা উপকারে আসে না এবং স্থায়ীও হয় না।"
ব্যাখ্যা
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর বিশ্বাসী সাধারণ ও বিশিষ্ট মুমিনগণ, যারা আল্লাহর কিতাবের ধারক, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ((নিশ্চয়ই মানুষের মধ্য থেকে আল্লাহর কিছু আপনজন রয়েছে))। জিজ্ঞাসা করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, তারা কারা? ((তিনি বললেন--------------------------------------------
(১) শিফাউল আলীল ১/ ১৩ - ১৯।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1336)