ويقول: العارف لا ينكر منكرا لاستبصاره بسر الله في القدر فخارج عما عليه الرسل قاطبة وليس هو من أتباعهم وإنما حكى الله سبحانه الاحتجاج في القدر عن المشركين أعداء الرسل:
فقال تعالى: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا} [الأنعام الآية: 148]، إلى قوله: {قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} [الأنعام الآية: 149]،
وقال تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْء} [النحل الآية: 35]، إلى قوله: {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ} [النحل الآية: 35]،
وقال تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ} [يس الآية: 47]،
وقال تعالى: {وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} [الزخرف الآية: 20].
فهذه أربع مواضع حكى فيها الاحتجاج بالقدر عن أعدائه وشيخهم وإمامهم في ذلك عدوه الأحقر إبليس حيث احتج عليه بقضائه فقال:: {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [الحجر الآية: 39]، فإن قيل قد علم بالنصوص والمعقول صحة قولهم} سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا} [الأنعام الآية: 148]،} وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْء} [النحل الآية: 35 [} وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ} [الزخرف الآية: 20]، فإنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وقد قال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ} [الأنعام الآية: 112]، وقال: {وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا} [السجدة الآية: 13]، فكيف أكذبهم ونفى عنهم العلم وأثبت لهم الخرص فيما هم فيه صادقون.
وأهل السنة جميعا يقولون لو شاء الله ما أشرك به مشرك ولا كفر به كافر ولا عصاه أحد من خلقه فكيف ينكر عليهم ما هم فيه صادقون.
فقال تعالى: {سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا} [الأنعام الآية: 148]، إلى قوله: {قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ فَلَوْ شَاءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ} [الأنعام الآية: 149]،
وقال تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْء} [النحل الآية: 35]، إلى قوله: {فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ} [النحل الآية: 35]،
وقال تعالى: {وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنُطْعِمُ مَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ أَطْعَمَهُ} [يس الآية: 47]،
وقال تعالى: {وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} [الزخرف الآية: 20].
فهذه أربع مواضع حكى فيها الاحتجاج بالقدر عن أعدائه وشيخهم وإمامهم في ذلك عدوه الأحقر إبليس حيث احتج عليه بقضائه فقال:: {قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} [الحجر الآية: 39]، فإن قيل قد علم بالنصوص والمعقول صحة قولهم} سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلا آبَاؤُنَا} [الأنعام الآية: 148]،} وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْء} [النحل الآية: 35 [} وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ} [الزخرف الآية: 20]، فإنه ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن، وقد قال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ} [الأنعام الآية: 112]، وقال: {وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا} [السجدة الآية: 13]، فكيف أكذبهم ونفى عنهم العلم وأثبت لهم الخرص فيما هم فيه صادقون.
وأهل السنة جميعا يقولون لو شاء الله ما أشرك به مشرك ولا كفر به كافر ولا عصاه أحد من خلقه فكيف ينكر عليهم ما هم فيه صادقون.
এবং তিনি বলেন: আরিফ (আল্লাহকে চিনেছেন এমন ব্যক্তি) কোনো মন্দ কাজকে অস্বীকার করেন না কারণ তিনি তাকদীরে আল্লাহর রহস্য প্রত্যক্ষ করেন—এই কথাটি সমস্ত রাসূলগণের পথের পুরোপুরি পরিপন্থী এবং এমন ব্যক্তি তাঁদের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত নয়। বরং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা রাসূলগণের শত্রু মুশরিকদের পক্ষ থেকে তাকদীরের মাধ্যমে অজুহাত পেশ করার কথা বর্ণনা করেছেন:
মহান আল্লাহ বলেন: "যারা শিরক করেছে তারা শীঘ্রই বলবে, 'আল্লাহ যদি চাইতেন তবে না আমরা শিরক করতাম, না আমাদের পিতৃপুরুষরা'..." তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "বলুন, 'চূড়ান্ত প্রমাণ তো আল্লাহরই; তিনি যদি চাইতেন তবে তোমাদের সকলকেই হেদায়েত দিতেন'।" [আল-আনআম, আয়াত: ১৪৮-১৪৯],
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর যারা শিরক করেছে তারা বলে, 'আল্লাহ যদি চাইতেন তবে তাঁকে ছাড়া আমরা কোনো কিছুর ইবাদত করতাম না'..." তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "সুতরাং রাসূলদের দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টভাবে প্রচার করা।" [আন-নাহল, আয়াত: ৩৫],
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর যখন তাদের বলা হয়, 'আল্লাহ তোমাদের যা রিজিক দিয়েছেন তা থেকে ব্যয় করো', তখন কাফিররা মুমিনদের বলে, 'আমরা কি তাকে খাওয়াব যাকে আল্লাহ চাইলে খাওয়াতে পারতেন?'" [ইয়াসিন, আয়াত: ৪৭],
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তারা বলে, 'পরম করুণাময় যদি চাইতেন তবে আমরা এদের ইবাদত করতাম না।' এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, তারা কেবল অনুমানই করছে।" [আজ-জুখরূফ, আয়াত: ২০]।
এই চারটি স্থানে তিনি তাঁর শত্রুদের পক্ষ থেকে তাকদীরের মাধ্যমে অজুহাত পেশ করার কথা বর্ণনা করেছেন। আর এ বিষয়ে তাদের শায়খ ও ইমাম হলো তাঁর নিকৃষ্ট শত্রু ইবলিস, যখন সে আল্লাহর ফয়সালার বিরুদ্ধে অজুহাত দিয়ে বলেছিল: "সে বলল, 'হে আমার রব! যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাই আমিও জমিনে তাদের জন্য (পাপকে) শোভাবর্ধন করব এবং তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব'।" [আল-হিজর, আয়াত: ৩৯]। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, শরয়ি দলিল ও যুক্তির মাধ্যমে তো তাদের কথার সত্যতা প্রমাণিত—"যারা শিরক করেছে তারা শীঘ্রই বলবে, 'আল্লাহ যদি চাইতেন তবে না আমরা শিরক করতাম, না আমাদের পিতৃপুরুষরা'" [আল-আনআম, আয়াত: ১৪৮], "আর যারা শিরক করেছে তারা বলে, 'আল্লাহ যদি চাইতেন তবে আমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো কিছুর ইবাদত করতাম না'" [আন-নাহল, আয়াত: ৩৫], "তারা বলে, 'পরম করুণাময় যদি চাইতেন তবে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না'" [আজ-জুখরূফ, আয়াত: ২০]। কারণ, আল্লাহ যা চান তাই হয় এবং যা তিনি চান না তা হয় না। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: "আপনার রব যদি চাইতেন তবে তারা তা করত না" [আল-আনআম, আয়াত: ১১২], এবং তিনি বলেছেন: "আমি যদি চাইতাম তবে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার সঠিক পথ দান করতাম" [আস-সাজদাহ, আয়াত: ১৩]। তবে কেন আল্লাহ তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করলেন, তাদের জ্ঞানকে অস্বীকার করলেন এবং তাদের অনুমানকারী হিসেবে সাব্যস্ত করলেন, অথচ তারা যা বলেছে তাতে তারা সত্যবাদী?
আর সকল আহলে সুন্নাহই তো বলে থাকেন যে, আল্লাহ যদি চাইতেন তবে কোনো মুশরিক শিরক করত না, কোনো কাফির কুফরি করত না এবং তাঁর সৃষ্টির কেউ তাঁর অবাধ্য হতো না। তবে কেন তাদের সেই কথার প্রতিবাদ জানানো হলো যাতে তারা সত্যবাদী?
মহান আল্লাহ বলেন: "যারা শিরক করেছে তারা শীঘ্রই বলবে, 'আল্লাহ যদি চাইতেন তবে না আমরা শিরক করতাম, না আমাদের পিতৃপুরুষরা'..." তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "বলুন, 'চূড়ান্ত প্রমাণ তো আল্লাহরই; তিনি যদি চাইতেন তবে তোমাদের সকলকেই হেদায়েত দিতেন'।" [আল-আনআম, আয়াত: ১৪৮-১৪৯],
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর যারা শিরক করেছে তারা বলে, 'আল্লাহ যদি চাইতেন তবে তাঁকে ছাড়া আমরা কোনো কিছুর ইবাদত করতাম না'..." তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "সুতরাং রাসূলদের দায়িত্ব তো কেবল সুস্পষ্টভাবে প্রচার করা।" [আন-নাহল, আয়াত: ৩৫],
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর যখন তাদের বলা হয়, 'আল্লাহ তোমাদের যা রিজিক দিয়েছেন তা থেকে ব্যয় করো', তখন কাফিররা মুমিনদের বলে, 'আমরা কি তাকে খাওয়াব যাকে আল্লাহ চাইলে খাওয়াতে পারতেন?'" [ইয়াসিন, আয়াত: ৪৭],
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "তারা বলে, 'পরম করুণাময় যদি চাইতেন তবে আমরা এদের ইবাদত করতাম না।' এ বিষয়ে তাদের কোনো জ্ঞান নেই, তারা কেবল অনুমানই করছে।" [আজ-জুখরূফ, আয়াত: ২০]।
এই চারটি স্থানে তিনি তাঁর শত্রুদের পক্ষ থেকে তাকদীরের মাধ্যমে অজুহাত পেশ করার কথা বর্ণনা করেছেন। আর এ বিষয়ে তাদের শায়খ ও ইমাম হলো তাঁর নিকৃষ্ট শত্রু ইবলিস, যখন সে আল্লাহর ফয়সালার বিরুদ্ধে অজুহাত দিয়ে বলেছিল: "সে বলল, 'হে আমার রব! যেহেতু আপনি আমাকে পথভ্রষ্ট করেছেন, তাই আমিও জমিনে তাদের জন্য (পাপকে) শোভাবর্ধন করব এবং তাদের সকলকেই পথভ্রষ্ট করব'।" [আল-হিজর, আয়াত: ৩৯]। যদি প্রশ্ন করা হয় যে, শরয়ি দলিল ও যুক্তির মাধ্যমে তো তাদের কথার সত্যতা প্রমাণিত—"যারা শিরক করেছে তারা শীঘ্রই বলবে, 'আল্লাহ যদি চাইতেন তবে না আমরা শিরক করতাম, না আমাদের পিতৃপুরুষরা'" [আল-আনআম, আয়াত: ১৪৮], "আর যারা শিরক করেছে তারা বলে, 'আল্লাহ যদি চাইতেন তবে আমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কোনো কিছুর ইবাদত করতাম না'" [আন-নাহল, আয়াত: ৩৫], "তারা বলে, 'পরম করুণাময় যদি চাইতেন তবে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না'" [আজ-জুখরূফ, আয়াত: ২০]। কারণ, আল্লাহ যা চান তাই হয় এবং যা তিনি চান না তা হয় না। আর মহান আল্লাহ বলেছেন: "আপনার রব যদি চাইতেন তবে তারা তা করত না" [আল-আনআম, আয়াত: ১১২], এবং তিনি বলেছেন: "আমি যদি চাইতাম তবে প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার সঠিক পথ দান করতাম" [আস-সাজদাহ, আয়াত: ১৩]। তবে কেন আল্লাহ তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করলেন, তাদের জ্ঞানকে অস্বীকার করলেন এবং তাদের অনুমানকারী হিসেবে সাব্যস্ত করলেন, অথচ তারা যা বলেছে তাতে তারা সত্যবাদী?
আর সকল আহলে সুন্নাহই তো বলে থাকেন যে, আল্লাহ যদি চাইতেন তবে কোনো মুশরিক শিরক করত না, কোনো কাফির কুফরি করত না এবং তাঁর সৃষ্টির কেউ তাঁর অবাধ্য হতো না। তবে কেন তাদের সেই কথার প্রতিবাদ জানানো হলো যাতে তারা সত্যবাদী?
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1327)