كثير من أُمُورهم وَإِنْ كَانَ متظاهرا بلباس جند الْمُسلمين وعلمائهم وزهادهم وتجارهم وصناعهم فالاعتبار بالحقائق فَإِنْ الله لَا ينظر إِلَى صوركُمْ وَلَا إِلَى أَمْوَالكُم وَإِنَّمَا ينظر إِلَى قُلُوبكُمْ وَأَعْمَالكُمْ فَمن كَانَ قلبه وَعَمله من جنس قُلُوب التتار وأعمالهم كَانَ شَبِيها لَهُمْ من هَذَا الْوَجْه وَكَانَ مَا مَعَه من الْإِسْلَام أَوْ مَا يظهره مِنْهُ بِمَنْزِلَة مَا مَعَهم من الْإِسْلَام وَمَا يظهرونه مِنْهُ بل يُوجد فِي غير التتار المقاتلين من المظهرين لِلْإِسْلَامِ من هُوَ أعظم ردة وَأولى بالأخلاق الْجَاهِلِيَّة وَأبْعد عَنْ الْأَخْلَاق الإسلامية من التتار.
وَفِي الصَّحِيح عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه كَانَ يَقُول فِي خطبَته: ((خير الْكَلَام كَلَام الله وَخير الْهَدْي هدي مُحَمَّد وَشر الْأُمُور محدثاتها وكل بِدعَة ضَلَالَة وَإِذا كَانَ خير الْكَلَام كَلَام الله وَخير الْهَدْي هدي مُحَمَّد)) فَكل من كَانَ إِلَى ذَلِك أقرب وَهُوَ بِهِ أشبه كَانَ إِلَى الْكَمَال أقرب وَهُوَ بِهِ أَحَق وَمن كَانَ عَنْ ذَلِك أبعد وَشبهه بِهِ أَضْعَف كَانَ عَنْ الْكَمَال أبعد وبالباطل أَحَق والكامل هُوَ من كَانَ لله أطوع وعَلى مَا يُصِيبهُ أَصْبِر فَكلما كَانَ أتبع لما يَأْمر الله بِهِ وَرَسُوله وَأعظم مُوَافقَة لله فِيمَا يُحِبهُ ويرضاه وصبرا على مَا قدره وقضاه كَانَ أكمل وَأفضل وكل من نقص عَنْ هذَيْن كَانَ فِيهِ من النَّقْص بِحَسب ذَلِك
وَقد ذكر الله تَعَالَى الصَّبْر وَالتَّقوى جَمِيعًا فِي غير مَوضِع من كِتَابه وَبَين أَنه ينتصر العَبْد على عدوه من الْكفَّار الْمُحَاربين المعاندين وَالْمُنَافِقِينَ وعَلى من ظلمه من الْمُسلمين ولصاحبه تكون الْعَاقِبَة قَالَ الله تَعَالَى {بلَى إِنْ تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هَذَا يمددكم ربكُم بِخَمْسَة آلَاف من الْمَلَائِكَة مسومين} [آل عمران الآية: 125]. وَقَالَ الله تَعَالَى: {لتبلون فِي أَمْوَالكُم وَأَنْفُسكُمْ ولتسمعن من الَّذين أُوتُوا الْكتاب من
وَفِي الصَّحِيح عَنْ النَّبِي صلى الله عليه وسلم أَنه كَانَ يَقُول فِي خطبَته: ((خير الْكَلَام كَلَام الله وَخير الْهَدْي هدي مُحَمَّد وَشر الْأُمُور محدثاتها وكل بِدعَة ضَلَالَة وَإِذا كَانَ خير الْكَلَام كَلَام الله وَخير الْهَدْي هدي مُحَمَّد)) فَكل من كَانَ إِلَى ذَلِك أقرب وَهُوَ بِهِ أشبه كَانَ إِلَى الْكَمَال أقرب وَهُوَ بِهِ أَحَق وَمن كَانَ عَنْ ذَلِك أبعد وَشبهه بِهِ أَضْعَف كَانَ عَنْ الْكَمَال أبعد وبالباطل أَحَق والكامل هُوَ من كَانَ لله أطوع وعَلى مَا يُصِيبهُ أَصْبِر فَكلما كَانَ أتبع لما يَأْمر الله بِهِ وَرَسُوله وَأعظم مُوَافقَة لله فِيمَا يُحِبهُ ويرضاه وصبرا على مَا قدره وقضاه كَانَ أكمل وَأفضل وكل من نقص عَنْ هذَيْن كَانَ فِيهِ من النَّقْص بِحَسب ذَلِك
وَقد ذكر الله تَعَالَى الصَّبْر وَالتَّقوى جَمِيعًا فِي غير مَوضِع من كِتَابه وَبَين أَنه ينتصر العَبْد على عدوه من الْكفَّار الْمُحَاربين المعاندين وَالْمُنَافِقِينَ وعَلى من ظلمه من الْمُسلمين ولصاحبه تكون الْعَاقِبَة قَالَ الله تَعَالَى {بلَى إِنْ تصبروا وتتقوا ويأتوكم من فورهم هَذَا يمددكم ربكُم بِخَمْسَة آلَاف من الْمَلَائِكَة مسومين} [آل عمران الآية: 125]. وَقَالَ الله تَعَالَى: {لتبلون فِي أَمْوَالكُم وَأَنْفُسكُمْ ولتسمعن من الَّذين أُوتُوا الْكتاب من
তাদের অনেক বিষয়ই—যদিও তারা মুসলিমদের সৈন্য, আলেম, যুহদকারী, ব্যবসায়ী এবং কারিগরদের পোশাক পরিহিত অবস্থায় প্রকাশ পায়—তথাপি প্রকৃত সত্যই বিবেচ্য। কারণ আল্লাহ তোমাদের বাহ্যিক রূপ এবং তোমাদের সম্পদের দিকে তাকান না, বরং তিনি তোমাদের অন্তর এবং তোমাদের কর্মের দিকেই তাকান। সুতরাং যার অন্তর ও আমল তাতারদের অন্তর ও আমলের মতো, সে এই দিক থেকে তাদেরই সদৃশ। আর তার নিকট থাকা ইসলাম কিংবা সে যা প্রকাশ করে, তা মূলত তাতারদের নিকট থাকা ইসলাম এবং তারা যা প্রকাশ করে তারই সমতুল্য। বরং যুদ্ধরত তাতারদের বাইরেও ইসলাম প্রকাশকারীদের মধ্যে এমন লোকও পাওয়া যায় যারা তাতারদের চেয়েও বড় ধর্মত্যাগী, জাহিলিয়াতের চরিত্রের অধিক নিকটবর্তী এবং ইসলামের চরিত্র থেকে অধিক দূরবর্তী।
সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: "সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কালাম এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভুদ বিষয়সমূহ এবং প্রতিটি বিদআত হলো গোমরাহি।" যখন সর্বোত্তম কথা আল্লাহর কালাম এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পথনির্দেশ, তখন যে ব্যক্তি এর যত নিকটবর্তী হবে এবং এর সাথে যার যত বেশি সাদৃশ্য থাকবে, সে তত বেশি পূর্ণতার নিকটবর্তী হবে এবং সে-ই এর অধিক হকদার হবে। আর যে ব্যক্তি তা থেকে যত দূরে থাকবে এবং এর সাথে তার সাদৃশ্য যত দুর্বল হবে, সে পূর্ণতা থেকে তত দূরে থাকবে এবং বাতিলের তত বেশি হকদার হবে। আর পূর্ণাঙ্গ মুমিন সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর অধিক অনুগত এবং তার ওপর আপতিত বিপদে অধিক ধৈর্যশীল। সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নির্দেশ দিয়েছেন, যে ব্যক্তি তার যত বেশি অনুসরণ করবে এবং আল্লাহ যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন তাতে আল্লাহর সাথে যত বেশি ঐকমত্য পোষণ করবে এবং আল্লাহর নির্ধারিত তাকদীর ও ফয়সালার ওপর ধৈর্য ধারণ করবে, সে ব্যক্তি তত বেশি পূর্ণাঙ্গ ও শ্রেষ্ঠ হবে। আর যার মধ্যে এই দুটির অভাব থাকবে, সেই অনুযায়ী তার মধ্যে অপূর্ণতা থাকবে।
আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের বহু স্থানে ধৈর্য ও তাকওয়া উভয়টিকে একত্রে উল্লেখ করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, এর মাধ্যমে বান্দা তার শত্রু কাফির যুদ্ধাপরাধী, হঠকারী ও মুনাফিকদের ওপর এবং যুলুমকারী মুসলিমদের ওপর সাহায্য লাভ করবে; আর শুভ পরিণাম ধৈর্যশীল ও মুত্তাকীদের জন্যই হয়ে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হ্যাঁ, যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, আর তারা অতর্কিতে তোমাদের ওপর চড়াও হয়, তবে তোমাদের প্রতিপালক পাঁচ হাজার সুচিহ্নিত ফেরেশতা দিয়ে তোমাদের সাহায্য করবেন} [আল-ইমরান: ১২৫]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {অবশ্যই তোমাদের ধন-সম্পদ ও তোমাদের জীবন নিয়ে পরীক্ষা করা হবে এবং তোমরা আহলে কিতাবদের থেকে...}
সহীহ হাদীসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি তাঁর খুতবায় বলতেন: "সর্বোত্তম কথা হলো আল্লাহর কালাম এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভুদ বিষয়সমূহ এবং প্রতিটি বিদআত হলো গোমরাহি।" যখন সর্বোত্তম কথা আল্লাহর কালাম এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পথনির্দেশ, তখন যে ব্যক্তি এর যত নিকটবর্তী হবে এবং এর সাথে যার যত বেশি সাদৃশ্য থাকবে, সে তত বেশি পূর্ণতার নিকটবর্তী হবে এবং সে-ই এর অধিক হকদার হবে। আর যে ব্যক্তি তা থেকে যত দূরে থাকবে এবং এর সাথে তার সাদৃশ্য যত দুর্বল হবে, সে পূর্ণতা থেকে তত দূরে থাকবে এবং বাতিলের তত বেশি হকদার হবে। আর পূর্ণাঙ্গ মুমিন সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর অধিক অনুগত এবং তার ওপর আপতিত বিপদে অধিক ধৈর্যশীল। সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা নির্দেশ দিয়েছেন, যে ব্যক্তি তার যত বেশি অনুসরণ করবে এবং আল্লাহ যা ভালোবাসেন ও যাতে সন্তুষ্ট হন তাতে আল্লাহর সাথে যত বেশি ঐকমত্য পোষণ করবে এবং আল্লাহর নির্ধারিত তাকদীর ও ফয়সালার ওপর ধৈর্য ধারণ করবে, সে ব্যক্তি তত বেশি পূর্ণাঙ্গ ও শ্রেষ্ঠ হবে। আর যার মধ্যে এই দুটির অভাব থাকবে, সেই অনুযায়ী তার মধ্যে অপূর্ণতা থাকবে।
আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের বহু স্থানে ধৈর্য ও তাকওয়া উভয়টিকে একত্রে উল্লেখ করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, এর মাধ্যমে বান্দা তার শত্রু কাফির যুদ্ধাপরাধী, হঠকারী ও মুনাফিকদের ওপর এবং যুলুমকারী মুসলিমদের ওপর সাহায্য লাভ করবে; আর শুভ পরিণাম ধৈর্যশীল ও মুত্তাকীদের জন্যই হয়ে থাকে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হ্যাঁ, যদি তোমরা ধৈর্য ধারণ করো এবং তাকওয়া অবলম্বন করো, আর তারা অতর্কিতে তোমাদের ওপর চড়াও হয়, তবে তোমাদের প্রতিপালক পাঁচ হাজার সুচিহ্নিত ফেরেশতা দিয়ে তোমাদের সাহায্য করবেন} [আল-ইমরান: ১২৫]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {অবশ্যই তোমাদের ধন-সম্পদ ও তোমাদের জীবন নিয়ে পরীক্ষা করা হবে এবং তোমরা আহলে কিতাবদের থেকে...}
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1308)