আয়াত: ৩০]।
ইহুদিরা স্রষ্টাকে সৃষ্টির সাথে তুলনা করার মধ্যে নিপতিত হয়েছে, আর নাসারারা সৃষ্টিকে স্রষ্টার সাথে তুলনা করার মধ্যে নিপতিত হয়েছে। আর এই উম্মতের মধ্যেও তদ্রূপ ঘটেছে—যেমনটি সামনে ‘মুমাসসিলাহ’ (সৃষ্টির সাথে তুলনাকারী) দলগুলোর বর্ণনায় আসবে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা অবশ্যই তোমাদের পূর্ববর্তীদের রীতি-নীতিকে বিঘত বিঘত করে এবং হাত হাত করে হুবহু অনুসরণ করবে; এমনকি তারা যদি কোনো গুঁইসাপের গর্তে প্রবেশ করে থাকে, তবে তোমরাও তাতে প্রবেশ করবে। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি ইহুদি ও নাসারাদের কথা বলছেন? তিনি বললেন: তবে আর কাদের?!”(১)।
দ্বিতীয় বিষয়: ‘তা‘তীল’ (গুণাবলি অস্বীকার)-কে তার বিপরীত দ্বারা মোকাবেলা করা। যখন ‘তা‘তীল’ মতবাদের উদ্ভব ঘটল, তখন তাকে ‘তামসিল’ (সৃষ্টির সাথে তুলনা করা) দিয়ে প্রতিহত করা হলো। ইমাম যাহাবী (রহিমাহুল্লাহ) এই অর্থটির দিকেই ইঙ্গিত করেছেন এই বলে: (খুরাসানে জাহম বিন সাফওয়ান আবির্ভূত হয় এবং সে মহান রবের গুণাবলি অস্বীকার এবং কুরআন সৃষ্টির দিকে আহ্বান জানায়। তার বিপরীতে খুরাসানেই মুফাসসির মুকাতিল বিন সুলাইমান আবির্ভূত হন, এবং তিনি গুণাবলি সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে এত বেশি বাড়াবাড়ি করেন যে, শেষ পর্যন্ত তিনি আল্লাহর দেহ সাব্যস্ত করেন)(২)।
ইবনে রজব আল-হাম্বলী বলেছেন: “আর সাহাবায়ে কেরামের পর যেসব ইলম উদ্ভাবিত হয়েছে—যাতে সংশ্লিষ্টরা অনেক বিস্তৃতি ঘটিয়েছে, একে ইলম নাম দিয়েছে এবং ধারণা করেছে যে ব্যক্তি এ সম্পর্কে জ্ঞান রাখে না সে মূর্খ বা পথভ্রষ্ট—সেগুলোর সবই বিদআত এবং তা নিষিদ্ধ নব-উদ্ভাবিত বিষয়াবলির অন্তর্ভুক্ত। এর মধ্যে একটি হলো মুতাজিলাদের উদ্ভাবিত ‘তাকদীর’ নিয়ে কালামশাস্ত্রীয় আলোচনা এবং আল্লাহর জন্য উদাহরণ পেশ করা।”(৩)
তিনি (রহিমাহুল্লাহ) আরও বলেন: “এরা দুই ভাগে বিভক্ত:
প্রথম দল: যারা কুরআন ও সুন্নাহতে আসা এসব বিষয়ের অনেক কিছুই অস্বীকার করেছে; কারণ তাদের ধারণা অনুযায়ী এটি সৃষ্টির সাথে সাদৃশ্য রাখা আবশ্যক করে। যেমন মুতাজিলাদের কথা: যদি আল্লাহকে দেখা যায় তবে তিনি অবশ্যই দেহ হবেন, কারণ কোনো দিক ব্যতিরেকে তাঁকে দেখা সম্ভব নয়। এবং তাদের কথা: যদি তাঁর শ্রবণযোগ্য কথা থাকত তবে তিনি অবশ্যই দেহ হতেন। তাদের সাথে একমত পোষণ করেছেন তারা যারা ‘ইস্তিওয়া’ (আল্লাহর আরশের উপর উঠা) অস্বীকার করেছেন; তারা এই সংশয়ের কারণেই এটি অস্বীকার করেছেন। আর এটিই হলো মুতাজিলা ও জাহমিয়াদের পথ, যাদেরকে বিদআতী বলার ব্যাপারে সালাফগণ একমত হয়েছেন।--------------------------------------------
(১) বুখারী বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ইতিসাম ৮/ ১৫১, এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন: কিতাবুল ইলম ৬।
(২) তাজকিরাতুল হুফফাজ ১৫৯, ১৬০।
(৩) বয়ান ফাদলি ইলমিস সালাফ আলা ইলমিল খালাফ, পৃষ্ঠা ২।