তাঁকে এই সব থেকে পবিত্র ঘোষণা করা আবশ্যক, আর এগুলো তাঁর সৃষ্টির বৈশিষ্ট্য।"(১)
আল্লাহ তাঁর কিতাবে তাদের সম্পর্কে এটি বর্ণনা করেছেন, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {আর ইয়াহূদীরা বলে: 'আল্লাহর হাত শিকলবদ্ধ'। তাদের হাতই শিকলবদ্ধ করা হয়েছে এবং তাদের এ কথার কারণে তারা অভিশপ্ত হয়েছে। বরং তাঁর উভয় হাতই উন্মুক্ত; তিনি যেভাবে ইচ্ছা ব্যয় করেন।} [আল-মায়িদাহ: ৬৪]।
এবং তাঁর বাণী: {নিশ্চয় আল্লাহ দরিদ্র এবং আমরা ধনী।} [আল-ইমরান: ১৮১], এবং মহান আল্লাহকে ক্লান্তির বিশেষণে বিশেষিত করার জবাবে তাঁর বাণী: {আর অবশ্যই আমি আসমানসমূহ, যমিন এবং এ দুয়ের মধ্যবর্তী সব কিছু ছয় দিনে সৃষ্টি করেছি এবং আমাকে কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করেনি।} [ক্বাফ: ৩৮]।
আর এই উম্মতের মধ্যে এর প্রথম প্রকাশ ঘটেছিল চরমপন্থী রাফেযীদের হাতে। বাগদাদী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সাদৃশ্য স্থাপনের (তাশবিহ) প্রথম আবির্ভাব ঘটেছিল চরমপন্থী রাফেযীদের বিভিন্ন গোষ্ঠীর মাধ্যমে।"(২).
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি বলেছিল যে আল্লাহ একজন দেহধারী (জিসম), সে হলো হিশাম বিন আল-হাকাম আল-রাফেযী(৩) "(৪).
সম্ভবত 'তামসিল' (সদৃশ করা) মতবাদ প্রকাশের কারণ দুটি বিষয়ের দিকে ফিরে যায়:
প্রথম বিষয়টি: আহলে কিতাবদের—বিশেষ করে ইয়াহূদীদের—বক্তব্যের অনুকরণ করা; কারণ ইসরাঈলী বর্ণনাগুলো সৃষ্টিকর্তা আল্লাহকে সৃষ্টির সাথে তুলনা ও সাদৃশ্য স্থাপনে ভরপুর, যেমনভাবে ইয়াহূদী ও নাসারারা তাদের আকিদাহর ক্ষেত্রে রোমান, গ্রিক, ভারতীয় এবং অন্যদের অনুকরণ করেছিল। মহান আল্লাহ বলেছেন: (আর ইয়াহূদীরা বলে: 'উযাইর আল্লাহর পুত্র' এবং নাসারারা বলে: 'মাসীহ আল্লাহর পুত্র'। এগুলো তাদের মুখের কথা। তারা তাদের আগের কাফিরদের কথার অনুকরণ করে। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, তারা সত্য থেকে কোথায় বিচ্যুত হচ্ছে?) [আত-তাওবাহ:--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১০/৫৫।
(২) আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক্ব ৩২৫।
(৩) হিশাম বিন আল-হাকাম আল-কুফি আল-রাফেযী, সাদৃশ্য স্থাপনকারী এবং বিভ্রান্ত ব্যক্তি; তার অনেক গবেষণা, বিতর্ক এবং গ্রন্থ রয়েছে। 'মুখতালিফুল হাদীস'-এ বলা হয়েছে: সে ছিল চরমপন্থীদের অন্তর্ভুক্ত এবং সে কঠোর জবরবাদে বিশ্বাস করত। ইবনে হাযম তার সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যে, সে দাবি করত যে তার রবের দৈর্ঘ্য তার নিজের হাতের সাত বিঘাতের সমান এবং সে দাবি করত যে আল্লাহর জ্ঞান নতুনভাবে সৃষ্ট (মুহদাস)। বারমাকিদের পতনের কিছুকাল পরে আত্মগোপন অবস্থায় তার মৃত্যু হয়, আবার বলা হয় সে খলিফা মামুনের খিলাফত পর্যন্ত জীবিত ছিল। লিসানুল মিযান ৬/১৯৪।
(৪) আল-ফাতাওয়া ৩/১৮৬।