উত্তম বাক্য এবং সৎকর্ম তা উপরে উঠায়} [ফাত্বির আয়াত: ১০], এবং মহান আল্লাহ বলেছেন: {তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে এবং একে অপরকে সত্যের উপদেশ দিয়েছে ও একে অপরকে ধৈর্যের উপদেশ দিয়েছে} [আল-আসর আয়াত: ৩]। (১).
পরবর্তী যুগের কিছু সুফিদের মধ্যে অনুসরণের ক্ষেত্রে বিচ্যুতি দেখা গিয়েছে এবং এটি তাদের পূর্বসূরিদের আদর্শের বিপরীত ছিল। এই বিষয়ে ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "শায়খ আব্দুল কাদিরের সমস্ত কথা আদিষ্ট বিষয় পালন, নিষিদ্ধ বিষয় বর্জন এবং তাকদিরে যা আছে তাতে ধৈর্য ধারণ করার ওপর আবর্তিত হয়। তিনি এমন কোনো পথ সাব্যস্ত করেন না যা এর বিপরীত হয়, তিনি নিজেও না এবং মুসলিমদের নিকট গ্রহণযোগ্য কোনো মাশায়েখও তা করেননি। তিনি শুধু তাকদির পর্যবেক্ষণ করে আদেশ ও নিষেধের অনুসরণ বর্জন করা সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, যেমনটি সেই সব সুফিদের ক্ষেত্রে ঘটেছে যারা কেবল তাকদির ও তাওহিদে রুবুবিয়্যাহ প্রত্যক্ষ করেছে এবং ইলাহি, দ্বীনি, শরয়ি ও মুহাম্মাদি পার্থক্যের বিষয়টি থেকে বিচ্যুত হয়েছে যা আল্লাহর প্রিয় ও অপ্রিয় জিনিসের মধ্যে পার্থক্য করে এবং এটি সাব্যস্ত করে যে তিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। আর এটি আধ্যাত্মিক পথচারীদের জন্য সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ পালনীয় বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত। কেননা পরবর্তী যুগের অনেকেই তা থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং সঠিক পথ হারিয়েছে। এটি কেবল সেই ব্যক্তিই জানে যে হৃদয়ের একাগ্রতা নিয়ে মনোযোগ দেয় এবং যার কাছে বিষয়গুলোর হাকিকত উন্মোচিত হয় এবং যে সার্বিক রুবুবিয়্যাহ ও ব্যাপক কাইয়ুমিয়্যাহর প্রত্যক্ষকারী হয়। অতঃপর তার সাথে যদি ঈমান ও কুরআনের নূর না থাকে যার মাধ্যমে ফুরকান (পার্থক্য করার জ্ঞান) অর্জিত হয়, যাতে সে এমন উলুহিয়্যাহ প্রত্যক্ষ করতে পারে যা তাওহিদ ও শিরকের অনুসারীদের মধ্যে এবং আল্লাহ যা পছন্দ করেন ও যা ঘৃণা করেন তার মধ্যে এবং রাসুল যা আদেশ করেছেন ও যা নিষেধ করেছেন তার মধ্যে পার্থক্য করে দেয়; অন্যথায়, সে যতটুকু এই পার্থক্য হতে বিচ্যুত হবে ততটুকু ইসলাম ধর্ম থেকে বেরিয়ে যাবে। কেননা সার্বিক রুবুবিয়্যাহর স্বীকৃতি তো মুশরিকরাও প্রদান করেছিল যাদের সম্পর্কে তিনি বলেছেন: {তাদের অধিকাংশ আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে না তবে তারা মুশরিক}। একজন মানুষ তখনই একনিষ্ঠ মুসলিম ও মুওয়াহহিদ হয় যখন সে সাক্ষ্য দেয় যে: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই। অতঃপর সে একাকী আল্লাহর ইবাদত করবে এভাবে যে, তাঁর উপাসনা, তাঁর প্রতি ভালোবাসা, তাঁর দাসত্ব, তাঁর প্রতি প্রত্যাবর্তন, তাঁর প্রতি আত্মসমর্পণ, তাঁর কাছে দুআ, তাঁর ওপর তাওয়াক্কুল, তাঁর খাতিরে বন্ধুত্ব ও শত্রুতা, তিনি যা ভালোবাসেন তাকে ভালোবাসা এবং তিনি যা ঘৃণা করেন তাকে ঘৃণা করার ক্ষেত্রে কাউকে তাঁর সাথে শরিক করবে না। এবং সে তাওহিদের সত্যতার মাধ্যমে শিরকের বাতুলতা থেকে ফানা (বিলীন) হবে; আর এটি এমন এক ফানা যার সাথে বাকা (স্থায়িত্ব) যুক্ত থাকে; ফলে সে আল্লাহর উপাসনার মাধ্যমে আল্লাহ ছাড়া অন্য সবকিছুর উপাসনা থেকে বিচ্যুত বা মুক্ত হয়ে যায়, তাঁর এই বাণীর বাস্তবায়ন স্বরূপ:--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ২/ ৯৬।