وأما أنواع التقدير:
فقد ذكر ابنُ القيِّم أقسامَ التَّقدير الخمسة، وأَوْضَحَها بأدلَّتِها، وهي باختصار:
التقدير الأول: تقدير المَقادير قبل خَلق السَّماوات والأرض، وهو التقدير العام الشَّامل لكل شيءٍ في اللوح المحفوظ، وقد سبق ذِكر بعض الأدلة عليه.
التقدير الثاني: تقدير الرَّبِّ-تبارك وتعالى-شقاوة العِباد وسَعادتهم وأرزاقهم وآجالهم وأعمالهم قبل خَلْقِهم، وهو تقديرٌ ثَان بعد التقدير الأَوَّل، فعن عِمران بن حُصين قال: «قيل: يا رسول الله، عُلِمَ أهلُ الجَنَّة من أهل النَّار؟ فقال: «نَعَمْ». قيل: فَفِيم يعملُ العاملون؟ قال: «كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِقَ له»(1).
التقدير الثالث: المُتَعَلِّق بالجنين وهو في بطن أُمِّه، وهو تقدير شقاوته وسعادته ورزقه وأجله وعمله؛ فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حَدَّثنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو الصَّادقُ المَصدوقُ: «إنَّ أحدَكم ليُجمع خَلْقُه في بَطن أُمِّه أربعين يومًا، ثُمَّ يكون في ذلك علقةً مثل ذلك، ثُمَّ يكون في ذلك مُضغةً مثل ذلك، ثُمَّ يُرسل اللهُ إليه المَلك؛ فيَنفخ فيه الرُّوح، ويُؤمر بأربع كلماتٍ؛ بكتبِ رزقِه وأجلِه وعملِه وشقي أو سعيد، فوالذي لا إلهَ غيرُه، إنَّ أحدَكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتَّى ما يكون بينه وبينها إلَّا ذراع فيَسبق عليه الكتابُ فيَعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإنَّ أحدَكم لَيعمل بعمل أهلِ النَّار حتى ما يكون بينه وبينها إلَّا ذِرَاع فيَسبق عليه الكتابُ فيَعمل بعمل أهلِ الجَنَّة فيَدخلها»(2).
التقدير الرابع: التقدير في ليلة القَدْر؛ قال الله تعالى: {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (7551) ومسلم (2649) واللفظ له.
(2) أخرجه البخاري (3208) ومسلم (2643).
فقد ذكر ابنُ القيِّم أقسامَ التَّقدير الخمسة، وأَوْضَحَها بأدلَّتِها، وهي باختصار:
التقدير الأول: تقدير المَقادير قبل خَلق السَّماوات والأرض، وهو التقدير العام الشَّامل لكل شيءٍ في اللوح المحفوظ، وقد سبق ذِكر بعض الأدلة عليه.
التقدير الثاني: تقدير الرَّبِّ-تبارك وتعالى-شقاوة العِباد وسَعادتهم وأرزاقهم وآجالهم وأعمالهم قبل خَلْقِهم، وهو تقديرٌ ثَان بعد التقدير الأَوَّل، فعن عِمران بن حُصين قال: «قيل: يا رسول الله، عُلِمَ أهلُ الجَنَّة من أهل النَّار؟ فقال: «نَعَمْ». قيل: فَفِيم يعملُ العاملون؟ قال: «كُلٌّ مُيَسَّرٌ لِما خُلِقَ له»(1).
التقدير الثالث: المُتَعَلِّق بالجنين وهو في بطن أُمِّه، وهو تقدير شقاوته وسعادته ورزقه وأجله وعمله؛ فعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حَدَّثنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وهو الصَّادقُ المَصدوقُ: «إنَّ أحدَكم ليُجمع خَلْقُه في بَطن أُمِّه أربعين يومًا، ثُمَّ يكون في ذلك علقةً مثل ذلك، ثُمَّ يكون في ذلك مُضغةً مثل ذلك، ثُمَّ يُرسل اللهُ إليه المَلك؛ فيَنفخ فيه الرُّوح، ويُؤمر بأربع كلماتٍ؛ بكتبِ رزقِه وأجلِه وعملِه وشقي أو سعيد، فوالذي لا إلهَ غيرُه، إنَّ أحدَكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتَّى ما يكون بينه وبينها إلَّا ذراع فيَسبق عليه الكتابُ فيَعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإنَّ أحدَكم لَيعمل بعمل أهلِ النَّار حتى ما يكون بينه وبينها إلَّا ذِرَاع فيَسبق عليه الكتابُ فيَعمل بعمل أهلِ الجَنَّة فيَدخلها»(2).
التقدير الرابع: التقدير في ليلة القَدْر؛ قال الله تعالى: {حم (1) وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ (3) فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ (4) أَمْرًا مِنْ عِنْدِنَا إِنَّا كُنَّا--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (7551) ومسلم (2649) واللفظ له.
(2) أخرجه البخاري (3208) ومسلم (2643).
আর তকদির বা নির্ধারণের প্রকারভেদ সম্পর্কে:
ইবনুল কাইয়্যিম তকদিরের পাঁচটি প্রকার উল্লেখ করেছেন এবং দলীলসহ সেগুলো স্পষ্ট করেছেন, যা সংক্ষেপে নিম্নরূপ:
প্রথম নির্ধারণ: আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বে সবকিছুর পরিমাণ নির্ধারণ। এটি লওহে মাহফুজে সংরক্ষিত প্রতিটি জিনিসের জন্য সাধারণ ও ব্যাপক নির্ধারণ। এর সপক্ষে কিছু দলীল পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
দ্বিতীয় নির্ধারণ: বরকতময় ও সুউচ্চ রবের পক্ষ থেকে বান্দাদের সৃষ্টির পূর্বেই তাদের দুর্ভাগ্য, সৌভাগ্য, রিযিক, আয়ু এবং আমল নির্ধারণ করা। এটি প্রথম নির্ধারণের পরবর্তী দ্বিতীয় পর্যায়ের নির্ধারণ। ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, জান্নাতি ও জাহান্নামিরা কি চিহ্নিত হয়ে গেছে? তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ’। বলা হলো: তবে আমলকারীরা কেন আমল করে? তিনি বললেন: ‘প্রত্যেককে সেই কাজের তৌফিক দেওয়া হয় যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে’"(1)।
তৃতীয় নির্ধারণ: যা মায়ের গর্ভে থাকা ভ্রূণের সাথে সংশ্লিষ্ট। এটি তার দুর্ভাগ্য, সৌভাগ্য, রিযিক, আয়ু এবং আমলের নির্ধারণ। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যিনি সত্যবাদী ও সত্য প্রত্যাদিষ্ট—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: “তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান নিজ মায়ের পেটে চল্লিশ দিন পর্যন্ত জমা থাকে, এরপর তা সমপরিমাণ সময় জমাট রক্তে পরিণত হয়, এরপর সমপরিমাণ সময় মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়। এরপর আল্লাহ তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠান; যিনি তাতে রূহ ফুঁকে দেন এবং তাকে চারটি বিষয় লিখে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়: তার রিযিক, আয়ু, আমল এবং সে কি দুর্ভাগ্যবান নাকি সৌভাগ্যবান। সেই সত্তার শপথ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তোমাদের মধ্যে কেউ জান্নাতিদের মতো আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জান্নাতের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব থাকে, এমতাবস্থায় তার তকদির (পূর্বলিখন) তার ওপর বিজয়ী হয় এবং সে জাহান্নামিদের মতো আমল শুরু করে ফলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করে। আবার তোমাদের মধ্যে কেউ জাহান্নামিদের মতো আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জাহান্নামের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব থাকে, এমতাবস্থায় তার তকদির (পূর্বলিখন) তার ওপর বিজয়ী হয় এবং সে জান্নাতিদের মতো আমল শুরু করে ফলে সে জান্নাতে প্রবেশ করে”(2)।
চতুর্থ নির্ধারণ: কদরের রাতে নির্ধারণ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হা-মীম (১) স্পষ্ট কিতাবের শপথ (২) নিশ্চয়ই আমি তা এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি, নিশ্চয়ই আমি সতর্ককারী (৩) এই রাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় (৪) আমার পক্ষ থেকে আদেশ স্বরূপ, নিশ্চয়ই আমি...--------------------------------------------
(1) বুখারী (৭৫৫১) ও মুসলিম (২৬৪৯) বর্ণনা করেছেন, শব্দবিন্যাস মুসলিমের।
(2) বুখারী (৩২০৮) ও মুসলিম (২৬৪৩) বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল কাইয়্যিম তকদিরের পাঁচটি প্রকার উল্লেখ করেছেন এবং দলীলসহ সেগুলো স্পষ্ট করেছেন, যা সংক্ষেপে নিম্নরূপ:
প্রথম নির্ধারণ: আসমান ও জমিন সৃষ্টির পূর্বে সবকিছুর পরিমাণ নির্ধারণ। এটি লওহে মাহফুজে সংরক্ষিত প্রতিটি জিনিসের জন্য সাধারণ ও ব্যাপক নির্ধারণ। এর সপক্ষে কিছু দলীল পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
দ্বিতীয় নির্ধারণ: বরকতময় ও সুউচ্চ রবের পক্ষ থেকে বান্দাদের সৃষ্টির পূর্বেই তাদের দুর্ভাগ্য, সৌভাগ্য, রিযিক, আয়ু এবং আমল নির্ধারণ করা। এটি প্রথম নির্ধারণের পরবর্তী দ্বিতীয় পর্যায়ের নির্ধারণ। ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, জান্নাতি ও জাহান্নামিরা কি চিহ্নিত হয়ে গেছে? তিনি বললেন: ‘হ্যাঁ’। বলা হলো: তবে আমলকারীরা কেন আমল করে? তিনি বললেন: ‘প্রত্যেককে সেই কাজের তৌফিক দেওয়া হয় যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে’"(1)।
তৃতীয় নির্ধারণ: যা মায়ের গর্ভে থাকা ভ্রূণের সাথে সংশ্লিষ্ট। এটি তার দুর্ভাগ্য, সৌভাগ্য, রিযিক, আয়ু এবং আমলের নির্ধারণ। আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—যিনি সত্যবাদী ও সত্য প্রত্যাদিষ্ট—আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন: “তোমাদের প্রত্যেকের সৃষ্টির উপাদান নিজ মায়ের পেটে চল্লিশ দিন পর্যন্ত জমা থাকে, এরপর তা সমপরিমাণ সময় জমাট রক্তে পরিণত হয়, এরপর সমপরিমাণ সময় মাংসপিণ্ডে পরিণত হয়। এরপর আল্লাহ তার কাছে একজন ফেরেশতা পাঠান; যিনি তাতে রূহ ফুঁকে দেন এবং তাকে চারটি বিষয় লিখে দেওয়ার নির্দেশ দেওয়া হয়: তার রিযিক, আয়ু, আমল এবং সে কি দুর্ভাগ্যবান নাকি সৌভাগ্যবান। সেই সত্তার শপথ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তোমাদের মধ্যে কেউ জান্নাতিদের মতো আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জান্নাতের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব থাকে, এমতাবস্থায় তার তকদির (পূর্বলিখন) তার ওপর বিজয়ী হয় এবং সে জাহান্নামিদের মতো আমল শুরু করে ফলে সে জাহান্নামে প্রবেশ করে। আবার তোমাদের মধ্যে কেউ জাহান্নামিদের মতো আমল করতে থাকে এমনকি তার ও জাহান্নামের মাঝে মাত্র এক হাত দূরত্ব থাকে, এমতাবস্থায় তার তকদির (পূর্বলিখন) তার ওপর বিজয়ী হয় এবং সে জান্নাতিদের মতো আমল শুরু করে ফলে সে জান্নাতে প্রবেশ করে”(2)।
চতুর্থ নির্ধারণ: কদরের রাতে নির্ধারণ। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হা-মীম (১) স্পষ্ট কিতাবের শপথ (২) নিশ্চয়ই আমি তা এক বরকতময় রাতে অবতীর্ণ করেছি, নিশ্চয়ই আমি সতর্ককারী (৩) এই রাতে প্রত্যেক প্রজ্ঞাপূর্ণ বিষয় স্থির করা হয় (৪) আমার পক্ষ থেকে আদেশ স্বরূপ, নিশ্চয়ই আমি...--------------------------------------------
(1) বুখারী (৭৫৫১) ও মুসলিম (২৬৪৯) বর্ণনা করেছেন, শব্দবিন্যাস মুসলিমের।
(2) বুখারী (৩২০৮) ও মুসলিম (২৬৪৩) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1237)