إلى كفرهم.
فِإذاً يعلم مالم يكن لو كان كيف يكون، فعلمه سبحانه وتعالى محيطٌ بكل شيء، وكان أول من أنكره القدرية فأنكروا علم الله السابق، فزعم القدرية الأوائل أن الله سبحانه وتعالى لا يعلم الأشياء قبل وقوعها، فهذا أول حال القدرية، ثم إن القدرية بعد ذلك تراجعوا عن إنكار العلم السابق وأثبتوا العلم السابق، ولكن أنكروا قدرة الله في فعل العبد، فالله سبحانه وتعالى علم الأشياء قبل كونها.
وأما المرتبة الثانية: فهي أن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ.
فعندما خلق الله القلم قال له أكتب، قال: وما أكتب؟ قال: اكتب كل شيء، فأمره بكتابة كل شيء، كما ورد في حديث عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب، قال: رب ماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة … " الحديث"(1).
والمرتبة الثالثة: المشيئة فالله سبحانه وتعالى كما قال: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [التكوير الآية: 29]، فمشيئة الله عز وجل نافذة وتامة وواقعة ولا يقع في هذا الكون ما لا يشاء سبحانه وتعالى،
والمرتبة الرابعة: الخلق كما قال تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الزمر الآية: 62]، وكما قال تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} [الصافات الآية: 96]، فهو سبحانه وتعالى خالق الأشياء.
فإذاً لابد أن نؤمن بأن من مراتب القدر العلم السابق، وأن الله سبحانه وتعالى أحاط بكل شيءٍ علما، فلابد من الايقان بذلك واعتقاد ذلك، وأن الذي قال إن الله لا يعلم فقد كفر بالله العظيم.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده (5/ 317). وأبو داود في سننه (5/ 76، رقم 4700). الترمذي في سننه (5/ 424، رقم 3319).
فِإذاً يعلم مالم يكن لو كان كيف يكون، فعلمه سبحانه وتعالى محيطٌ بكل شيء، وكان أول من أنكره القدرية فأنكروا علم الله السابق، فزعم القدرية الأوائل أن الله سبحانه وتعالى لا يعلم الأشياء قبل وقوعها، فهذا أول حال القدرية، ثم إن القدرية بعد ذلك تراجعوا عن إنكار العلم السابق وأثبتوا العلم السابق، ولكن أنكروا قدرة الله في فعل العبد، فالله سبحانه وتعالى علم الأشياء قبل كونها.
وأما المرتبة الثانية: فهي أن الله كتب ذلك في اللوح المحفوظ.
فعندما خلق الله القلم قال له أكتب، قال: وما أكتب؟ قال: اكتب كل شيء، فأمره بكتابة كل شيء، كما ورد في حديث عبادة بن الصامت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أول ما خلق الله القلم، فقال له: اكتب، قال: رب ماذا أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة … " الحديث"(1).
والمرتبة الثالثة: المشيئة فالله سبحانه وتعالى كما قال: {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ} [التكوير الآية: 29]، فمشيئة الله عز وجل نافذة وتامة وواقعة ولا يقع في هذا الكون ما لا يشاء سبحانه وتعالى،
والمرتبة الرابعة: الخلق كما قال تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الزمر الآية: 62]، وكما قال تعالى: {وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ} [الصافات الآية: 96]، فهو سبحانه وتعالى خالق الأشياء.
فإذاً لابد أن نؤمن بأن من مراتب القدر العلم السابق، وأن الله سبحانه وتعالى أحاط بكل شيءٍ علما، فلابد من الايقان بذلك واعتقاد ذلك، وأن الذي قال إن الله لا يعلم فقد كفر بالله العظيم.--------------------------------------------
(1) أخرجه أحمد في مسنده (5/ 317). وأبو داود في سننه (5/ 76، رقم 4700). الترمذي في سننه (5/ 424، رقم 3319).
তাদের কুফুরির দিকে।
সুতরাং, যা ঘটেনি তা যদি ঘটত তবে কীভাবে ঘটত, তিনি তাও জানেন। অতএব তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। কদরিয়া সম্প্রদায় সর্বপ্রথম এটি অস্বীকার করেছিল, তারা আল্লাহর পূর্বজ্ঞানকে অস্বীকার করেছিল। আদি কদরিয়াদের দাবি ছিল যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ঘটার আগে কোনো বিষয় সম্পর্কে জানেন না। এটি ছিল কদরিয়াদের প্রাথমিক অবস্থা। পরবর্তীতে কদরিয়ারা পূর্বজ্ঞান অস্বীকার করা থেকে সরে আসে এবং পূর্বজ্ঞানকে স্বীকার করে নেয়, কিন্তু তারা বান্দার কাজের ক্ষেত্রে আল্লাহর ক্ষমতাকে অস্বীকার করল। অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছু সৃষ্টি হওয়ার পূর্বেই তা জানেন।
আর দ্বিতীয় স্তর হলো: আল্লাহ তা লাউহে মাহফুজে তা লিপিবদ্ধ করেছেন।
যখন আল্লাহ কলম সৃষ্টি করলেন, তিনি তাকে বললেন: লেখ। সে বলল: আমি কী লিখব? তিনি বললেন: সবকিছু লেখ। অতঃপর তিনি তাকে সবকিছু লেখার আদেশ দিলেন, যেমনটি উবাদাহ ইবনে সামিত (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। তারপর তিনি তাকে বললেন: লেখ। সে বলল: হে রব, আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত সবকিছুর তাকদীর লেখ … " হাদিস"(১)।
আর তৃতীয় স্তর হলো: ইচ্ছা (মাশিয়াহ)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যেমন বলেছেন: {তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন} [আত-তাকভীর, আয়াত: ২৯], সুতরাং আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্লা) ইচ্ছা কার্যকর ও পূর্ণাঙ্গ এবং তা বাস্তবায়িত হয়। এই মহাবিশ্বে এমন কিছু ঘটে না যা তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) ইচ্ছা করেন না।
আর চতুর্থ স্তর হলো: সৃষ্টি করা (খালক)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ সবকিছুর স্রষ্টা} [আয-যুমার, আয়াত: ৬২], এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমরা যা করো তা-ও সৃষ্টি করেছেন} [আস-সাফফাত, আয়াত: ৯৬]। সুতরাং তিনিই (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সবকিছুর স্রষ্টা।
অতএব আমাদের অবশ্যই ঈমান আনতে হবে যে, তাকদীরের অন্যতম স্তর হলো আল্লাহর পূর্বজ্ঞান এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন। এর ওপর দৃঢ় বিশ্বাস রাখা ও আকিদা পোষণ করা আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি বলবে যে আল্লাহ (আগে থেকে) জানেন না, সে মহান আল্লাহর সাথে কুফুরি করল।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/ ৩১৭), আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৫/ ৭৬, নং ৪৭০০) এবং তিরমিযী তাঁর সুনানে (৫/ ৪২৪, নং ৩৩১৯) বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং, যা ঘটেনি তা যদি ঘটত তবে কীভাবে ঘটত, তিনি তাও জানেন। অতএব তাঁর (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) জ্ঞান সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। কদরিয়া সম্প্রদায় সর্বপ্রথম এটি অস্বীকার করেছিল, তারা আল্লাহর পূর্বজ্ঞানকে অস্বীকার করেছিল। আদি কদরিয়াদের দাবি ছিল যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ঘটার আগে কোনো বিষয় সম্পর্কে জানেন না। এটি ছিল কদরিয়াদের প্রাথমিক অবস্থা। পরবর্তীতে কদরিয়ারা পূর্বজ্ঞান অস্বীকার করা থেকে সরে আসে এবং পূর্বজ্ঞানকে স্বীকার করে নেয়, কিন্তু তারা বান্দার কাজের ক্ষেত্রে আল্লাহর ক্ষমতাকে অস্বীকার করল। অথচ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সবকিছু সৃষ্টি হওয়ার পূর্বেই তা জানেন।
আর দ্বিতীয় স্তর হলো: আল্লাহ তা লাউহে মাহফুজে তা লিপিবদ্ধ করেছেন।
যখন আল্লাহ কলম সৃষ্টি করলেন, তিনি তাকে বললেন: লেখ। সে বলল: আমি কী লিখব? তিনি বললেন: সবকিছু লেখ। অতঃপর তিনি তাকে সবকিছু লেখার আদেশ দিলেন, যেমনটি উবাদাহ ইবনে সামিত (রাযিআল্লাহু আনহু)-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বপ্রথম যা সৃষ্টি করেছেন তা হলো কলম। তারপর তিনি তাকে বললেন: লেখ। সে বলল: হে রব, আমি কী লিখব? তিনি বললেন: কিয়ামত সংঘটিত হওয়া পর্যন্ত সবকিছুর তাকদীর লেখ … " হাদিস"(১)।
আর তৃতীয় স্তর হলো: ইচ্ছা (মাশিয়াহ)। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা যেমন বলেছেন: {তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন} [আত-তাকভীর, আয়াত: ২৯], সুতরাং আল্লাহর (আযযা ওয়া জাল্লা) ইচ্ছা কার্যকর ও পূর্ণাঙ্গ এবং তা বাস্তবায়িত হয়। এই মহাবিশ্বে এমন কিছু ঘটে না যা তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) ইচ্ছা করেন না।
আর চতুর্থ স্তর হলো: সৃষ্টি করা (খালক)। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আল্লাহ সবকিছুর স্রষ্টা} [আয-যুমার, আয়াত: ৬২], এবং আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {আল্লাহ তোমাদেরকে এবং তোমরা যা করো তা-ও সৃষ্টি করেছেন} [আস-সাফফাত, আয়াত: ৯৬]। সুতরাং তিনিই (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) সবকিছুর স্রষ্টা।
অতএব আমাদের অবশ্যই ঈমান আনতে হবে যে, তাকদীরের অন্যতম স্তর হলো আল্লাহর পূর্বজ্ঞান এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন। এর ওপর দৃঢ় বিশ্বাস রাখা ও আকিদা পোষণ করা আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি বলবে যে আল্লাহ (আগে থেকে) জানেন না, সে মহান আল্লাহর সাথে কুফুরি করল।--------------------------------------------
(১) এটি আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৫/ ৩১৭), আবু দাউদ তাঁর সুনানে (৫/ ৭৬, নং ৪৭০০) এবং তিরমিযী তাঁর সুনানে (৫/ ৪২৪, নং ৩৩১৯) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1236)