সমস্ত মুশরিকদের মধ্যেই এটি বিদ্যমান; কারণ তারা যে উপাস্যদের ইবাদত করে সেগুলোর ক্ষেত্রে তারা নানামুখী, যদিও তারা শিরকের অন্তর্ভুক্তিতে সমান। এই ব্যক্তি সূর্যের ইবাদত করে, ওই ব্যক্তি চাঁদের ইবাদত করে, এই ব্যক্তি লাত-এর ইবাদত করে, ওই ব্যক্তি উযযার ইবাদত করে এবং অন্যজন মানাত-এর ইবাদত করে যা তৃতীয় আরেকটি (মূর্তি)। তাদের প্রত্যেকেই নিজের প্রবৃত্তিকেই ইলাহ হিসেবে গ্রহণ করে এবং যা সে উত্তম মনে করে তারই ইবাদত করে। একইভাবে মানুষের কবরের ইবাদতের ক্ষেত্রেও প্রত্যেকে এমন ব্যক্তির মূর্তির সাথে নিজেকে সংশ্লিষ্ট করে যার প্রতি সে সুধারণা পোষণ করে।(১)
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ -রাহিমাহুল্লাহ- তাঁর 'ইকতিদাউস সিরাতিল মুস্তাকিম মুখালাফাতু আসহাবিল জাহিম' গ্রন্থে মুশরিক এবং কিতাব ও সুন্নাহর মানহাজ থেকে বিচ্যুত পথভ্রষ্ট দলগুলোর মধ্যকার সাদৃশ্যসমূহ বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি বিদআতি সুফিদের আমলসমূহকে মুশরিকদের আমলের সাথে তুলনা করছেন।
সুতরাং এই দলটি দুটি বৈশিষ্ট্যে মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়েছে:

‌‌প্রথম বৈশিষ্ট্য: বিদআত (উদ্ভাবন)।
এবং দ্বিতীয় বৈশিষ্ট্য: তাকদিরের দোহাই দেওয়া।
প্রথম বৈশিষ্ট্যটি হলো বিদআত; যার অর্থ হলো নতুন কিছুর উদ্ভাবন। মুশরিকরা যখন কোনো অশ্লীল কাজ করত, তখন তারা বলত, “আমরা আমাদের বাপ-দাদাদের একাজ করতে দেখেছি এবং আল্লাহ আমাদের এর নির্দেশ দিয়েছেন” [সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ২৮]; তারা একে মহান আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করত। ফলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাদের প্রতিবাদ করলেন এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললেন: “বলুন, আল্লাহ অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেন না। তোমরা কি আল্লাহর নামে এমন কথা বলছ যা তোমরা জানো না?” [সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ২৮]। এই কারণে যে ব্যক্তি বিদআতে লিপ্ত হয় সে মুশরিকদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ হয়; কারণ তারাই সর্বপ্রথম বিদআত উদ্ভাবন করেছিল।
আর এই বক্তব্যটি সুফিদের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা সঙ্গত। যখন কোনো সুফি কোনো অশ্লীল কাজ করে অথবা মদ পান করে এবং দাবি করে যে সে ‘হাকিকতপন্থী’ (আহলে হাকিকত); তখন তাকে বলা হবে: “নিশ্চয় আল্লাহ অশ্লীল কাজের নির্দেশ দেন না। তোমরা কি আল্লাহর নামে এমন কথা বলছ যা তোমরা জানো না?” [সূরা আল-আরাফ, আয়াত: ২৮]।
সুতরাং এই উত্তরটি, যার মাধ্যমে আল্লাহ শিরককারীদের তিরস্কার করেছেন, তা সুফিদের জন্যও উত্তর হিসেবে যথাযথ। এই বিস্ময়কর যোগসূত্রটি আপনার কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, তাদের কাছে যা রয়েছে তার মূল হলো—--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ৮/ ২৫৬ - ২৫৭।