তাকদির প্রত্যক্ষ করেছে।
তাদের মতে, যখন তাদের কেউ 'শুহুদ' বা প্রত্যক্ষ করার স্তরে পৌঁছায়, তখন তার ওপর কোনো আদেশ বা নিষেধ থাকে না।
যেহেতু তারা এটি পুরোপুরি অস্বীকার করতে সক্ষম হয়নি, তাই তারা একে সাধারণ মানুষের জন্য আদেশ ও নিষেধ হিসেবে বহাল রেখেছে এবং বিশেষ ব্যক্তিদের জন্য তা বাতিল করে দিয়েছে।
সুতরাং, এদের বক্তব্য মুতাজিলাদের বক্তব্যের চেয়েও নিকৃষ্ট; কারণ আদেশ ও নিষেধসমূহ বাতিল করা মানে দ্বীনকেই বাতিল করা। আর যদি দ্বীনের প্রকাশ্য নিদর্শনসমূহ বাতিল হয়ে যায়, তবে উম্মাহর আর কী অবশিষ্ট থাকে?!

মূল পাঠ
লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: "দ্বিতীয় দলটি হলো: মুশরিকিয়া, যারা কাজা ও কদরকে (ভাগ্য ও ফয়সালা) স্বীকার করে কিন্তু আদেশ ও নিষেধকে অস্বীকার করে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {মুশরিকরা অচিরেই বলবে, আল্লাহ যদি চাইতেন তবে আমরা এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা শিরক করতাম না এবং আমরা কোনো কিছু হারামও করতাম না} [সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৪৮]। সুতরাং যে ব্যক্তি তাকদিরের দোহাই দিয়ে আদেশ ও নিষেধকে অকার্যকর করতে চায়, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত। আর এটি সুফিদের মধ্যে যারা হাকিকত বা প্রকৃত সত্যের দাবিদার, তাদের মাঝে ব্যাপকভাবে বিদ্যমান।"
ব্যাখ্যা
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "আর 'মুশরিকিয়া কাদারিয়া' হলো তারা, যারা কাজা ও কদরকে স্বীকার করে এবং দাবি করে যে এটি আদেশ ও নিষেধের সাথে সংগতিপূর্ণ। তারা বলে: {যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা এবং আমাদের পিতৃপুরুষরা শিরক করতাম না এবং আমরা কোনো কিছু হারাম করতাম না} [সূরা আল-আনআম, আয়াত: ১৪৮]—সূরা আল-আনআমের শেষ পর্যন্ত। {আর মুশরিকরা বলল, যদি আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা তাঁকে ছাড়া অন্য কিছুর ইবাদত করতাম না} [সূরা আন-নাহল, আয়াত: ৩৫]। এবং সূরা আজ-জুখরুফে রয়েছে: {তারা বলল, যদি দয়াময় আল্লাহ চাইতেন তবে আমরা তাদের ইবাদত করতাম না} [সূরা আজ-জুখরুফ, আয়াত: ২০]।
ফলশ্রুতিতে এদের কর্মকাণ্ড শরীয়ত এবং আদেশ ও নিষেধকে বাতিল করার দিকে নিয়ে যায়, যদিও তারা প্রত্যেক সৃষ্টির জন্য আল্লাহর সাধারণ রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্ব স্বীকার করে এবং বিশ্বাস করে যে এমন কোনো বিচরণশীল প্রাণী নেই যার ললাট আমার প্রতিপালক ধারণ করে নেই। আর এর মাধ্যমেই তিনি অনেককে পরীক্ষায় ফেলেন -