বসরাবাসী ও শামীদের (সিরীয়দের) এবং কখনও কখনও এমন কিছু ব্যক্তি এই অবস্থায় পতিত হন (বিশ্বাসগতভাবে নয়), যাদের ওপর ফয়সালা ও তাকদীরের প্রতি লক্ষ্য না রেখে আদেশ ও নিষেধের প্রতি অধিক সম্মান প্রদর্শন করার প্রবণতা প্রবল থাকে। এই দুই দলের মধ্যে পরস্পর বিরোধিতার কারণে আপনি মুতাজিলাদের সুফিবাদ থেকে সবচেয়ে দূরে অবস্থানকারী হিসেবে পাবেন; তারা ইহুদিদের প্রতি ঝুঁকে পড়ে এবং খ্রিস্টানদের থেকে ঘৃণাভরে দূরে থাকে। তারা সিফাত (গুণাবলী) সাব্যস্ত করাকে খ্রিস্টানদের 'আকানীম' (ত্রিত্ববাদ/মৌল সত্তা) এর মতবাদের সমতুল্য মনে করে। এ কারণেই আপনি দেখবেন তারা খ্রিস্টানদের অনেক বেশি নিন্দা করে, যেমনটা জাহিজ এবং অন্যরা করে থাকে; অন্যদিকে প্রথমোক্ত দলটির খ্রিস্টানদের প্রতি বেশি ঝোঁক রয়েছে। এ কারণেই তারা (মুতাজিলারা) হরফ এবং বিদআতি কালামের (তর্কশাস্ত্র) সাথে যুক্ত ছিল, যেমনটা প্রথমোক্ত দলটি বিদআতি সুর ও কর্মের সাথে যুক্ত ছিল; ঠিক যেমনিভাবে ইহুদি ও খ্রিস্টানরা এ বিষয়গুলোকে নিজেদের মধ্যে ভাগ করে নিয়েছিল। ইহুদিরা এই বিবেচনায় অধিকাংশ ক্ষেত্রেই কদরিয়া (তাকদীর অস্বীকারকারী); কেননা তারা শরীয়তপন্থী এবং তারা তাকদীরের হাকীকত থেকে বিমুখ। এ কারণেই আপনি হরফ ও বিদআতি কালামপন্থীদের (যেমন মুতাজিলা) দেখবেন যে, তারা তাদের পথকে আবশ্যক করে এবং তা ছাড়া অন্য কিছুকে হারাম মনে করে। তারা বিশ্বাস করে যে, তাদের বিরুদ্ধাচরণকারীর জন্য কঠোর শাস্তি অবধারিত, এমনকি তারা মিল্লাতের অন্তর্ভুক্ত ফাসেকদের চিরস্থায়ী জাহান্নামী বলে থাকে এবং উম্মাহর যেসব দল তাদের পথ ত্যাগ করেছে তাদের কাফের ফতোয়া দেয়। এই কঠোরতা, বোঝা এবং শৃঙ্খল ইহুদি ধর্মের সদৃশ। আর আপনি বিদআতি সুর ও কর্মপন্থীদের দেখবেন যে তারা কোনো কিছুকে আবশ্যক বা হারাম করে না; বরং তারা কেবল মুস্তাহাব এবং অপছন্দনীয় মনে করে। তারা তাদের পথকে মহিমান্বিত করে, একে শ্রেষ্ঠত্ব দেয় এবং এর প্রতি উৎসাহিত করে, এমনকি একে তার প্রকৃত মর্যাদার চেয়ে কয়েক স্তর ওপরে উঠিয়ে দেয়। ফলে তাদের পথটি কেবলই আগ্রহের (রাগবাত), যাতে ভীতি (রাහবাত) খুব সামান্যই থাকে। ঠিক যেমন প্রথম দলটির ক্ষেত্রে অধিকাংশ সময়েই ছিল ভীতি এবং সামান্য পরিমাণ আগ্রহ। এটি খ্রিস্টানদের ইবাদতের ক্ষেত্রে অতিরঞ্জনের (গুলু) সদৃশ যা তারা করে থাকে, যদিও তারা ওয়াজিব ও মুস্তাহাবের বিধান থেকে শিথিল হয়ে গেছে। তবে তারা প্রচুর ইবাদত করে এবং দীর্ঘ সময় ধরে মুস্তাহাব হিসেবে তাতে লিপ্ত থাকে। দার্শনিকদের ওপর এই পথটিই প্রবল, ঠিক যেভাবে মুতাকাল্লিমীনদের (কালামশাস্ত্রবিদ) ওপর প্রথম পথটি প্রবল।(১).
সুতরাং তাকদীর অস্বীকারকারীরা রুবুবিয়্যাতের ক্ষেত্রে আল্লাহর সাথে বিবাদে লিপ্ত হতে চেয়েছে, ফলে তারা এতে আদি মজুসদের (অগ্নিপূজক) সাদৃশ্য গ্রহণ করেছে এবং তারা হলো—--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ৮/ ২৫৮ - ২৫৯।