তকদির
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "তকদির নিয়ে আলোচনায় মত্ত ভ্রান্ত পথের অনুসারীরা তিন দলে বিভক্ত: মাজুসিয়া, মুশরিকিয়া এবং ইবলিসিয়া।
মাজুসিয়া হলো তারা যারা আল্লাহর তকদিরকে অস্বীকার করেছে, যদিও তারা তাঁর আদেশ ও নিষেধের প্রতি ঈমান এনেছে। তাদের মধ্যে যারা চরমপন্থী তারা আল্লাহর জ্ঞান ও লিপিকে অস্বীকার করেছে। আর যারা মধ্যপন্থী তারা আল্লাহর সর্বব্যাপী ইচ্ছা, সৃষ্টি এবং তাঁর ক্ষমতাকে অস্বীকার করেছে। এরা হলো মুতাজিলা এবং তাদের অনুসারীরা।"
ব্যাখ্যা
ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেন: "মাজুসি কাদারিয়াহ: যারা আল্লাহর সৃষ্টিতে তাঁর জন্য অংশীদার সাব্যস্ত করে, যেমনটি পূর্ববর্তীরা তাঁর ইবাদতে অংশীদার সাব্যস্ত করেছিল। তারা বলে: (আল্লাহ) কল্যাণের স্রষ্টা, অকল্যাণের স্রষ্টা নন। আমাদের মিল্লাতের অন্তর্ভুক্ত তাদের অনুসারীরা বলে: সংঘটিত গুনাহসমূহ আল্লাহ তাআলার ইচ্ছায় ঘটে না। সম্ভবত তারা এও বলে থাকে: তিনি সে সম্পর্কে জানেনও না। তারা বলে: সকল প্রাণীর কর্মকাণ্ড তাঁর ক্ষমতা ও সৃষ্টি ব্যতিরেকেই ঘটে। এভাবে তারা আল্লাহর কার্যকর ইচ্ছা এবং তাঁর সর্বব্যাপী ক্ষমতাকে অস্বীকার করে। এই কারণেই ইবনে আব্বাস বলেন: তকদির হলো তাওহিদের সুশৃঙ্খল ভিত্তি; সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর একত্ববাদ সাব্যস্ত করল এবং তকদিরের প্রতি ঈমান আনল, তার তাওহিদ পূর্ণ হলো। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর একত্ববাদ সাব্যস্ত করল কিন্তু তকদিরকে অস্বীকার করল, তার সেই অস্বীকার করা তার তাওহিদকেই ধ্বংস করে দিল। তারা দাবি করে যে এটাই হলো ইনসাফ এবং এর সাথে তারা আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার করাকেও যুক্ত করে; আর তারা এটাকে 'তাওহিদ' বলে নামকরণ করে, যেমনটি পূর্ববর্তী ধর্মবিচ্যুতকারীরা তাদের বিচ্যুতিকে 'তাওহিদ' নাম দিয়েছিল। এভাবে তাদের প্রত্যেকেই আল্লাহর নাম ও গুণাবলির ক্ষেত্রে বিকৃতি ঘটায়। অনেক ফকিহ এবং ইলমে কালাম চর্চাকারীদের মধ্যে বিশ্বাসগতভাবে অথবা অবস্থাগতভাবে এই বিষয়টি প্রায়ই ঘটে থাকে। যেমনটি মুতাজিলা এবং পরবর্তী শিয়াদের আকিদাতে ঘটেছে এবং পূর্ববর্তীদের অনেক দলও এর কিছু অংশের দ্বারা আক্রান্ত হয়েছে..."