فحسبك والضحاكَ سيف مهند
وتقول العرب: حسبك وزيدًا درهم، أي يكفيك وزيدًا جميعًا درهم. وقال في الخوف والخشية والتقوى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ} [النور الآية: 52]، فأثبت الطاعة لله وللرسول، وأثبت الخشية والتقوى لله وحده، كما قال نوح عليه السلام: {إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ • أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ} [هود الآيات: 25 - 26]، فجعل العبادة والتقوى لله وحده، وجعل الطاعة للرسول، فإنه من يطع الرسول فقد أطاع الله.
وقال تعالى: {فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا} [المائدة الآية: 44]، وقال تعالى: {فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ} [آل عمران الآية 175]، وقال الخليل عليه السلام: {وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [الأنعام الآية: 81]، قال الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُّهْتَدُونَ} [الأنعام الآية: 82].
وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: لما نزلت هذه الآية شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: أيّنا لم يظلم نفسه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما هو الشرك، ألم تسمعوا إلى قول العبد الصالح: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان الآية: 13]، وقال تعالى: {وَإيَّايَ فَارْهَبُونِ} [البقرة الآية: 40]، {وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ} البقرة الآية: 41].
ومن هذا الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبته: «مَنْ يطع الله ورسوله فقد رشد، ومَن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه، ولن يضر الله شيئًا»، وقال: «لا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد». ففي الطاعة قرن اسم الرسول باسمه بحرف «الواو»، وفي المشيئة أمر أن يجعل ذلك بحرف «ثم»، وذلك
وتقول العرب: حسبك وزيدًا درهم، أي يكفيك وزيدًا جميعًا درهم. وقال في الخوف والخشية والتقوى: {وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ} [النور الآية: 52]، فأثبت الطاعة لله وللرسول، وأثبت الخشية والتقوى لله وحده، كما قال نوح عليه السلام: {إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ • أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ} [هود الآيات: 25 - 26]، فجعل العبادة والتقوى لله وحده، وجعل الطاعة للرسول، فإنه من يطع الرسول فقد أطاع الله.
وقال تعالى: {فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا} [المائدة الآية: 44]، وقال تعالى: {فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُّؤْمِنِينَ} [آل عمران الآية 175]، وقال الخليل عليه السلام: {وَكَيْفَ أَخَافُ مَا أَشْرَكْتُمْ وَلَا تَخَافُونَ أَنَّكُمْ أَشْرَكْتُم بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ عَلَيْكُمْ سُلْطَانًا فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالأَمْنِ إِنْ كُنتُمْ تَعْلَمُونَ} [الأنعام الآية: 81]، قال الله تعالى: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُّهْتَدُونَ} [الأنعام الآية: 82].
وفي الصحيحين عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه قال: لما نزلت هذه الآية شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا: أيّنا لم يظلم نفسه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما هو الشرك، ألم تسمعوا إلى قول العبد الصالح: {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان الآية: 13]، وقال تعالى: {وَإيَّايَ فَارْهَبُونِ} [البقرة الآية: 40]، {وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ} البقرة الآية: 41].
ومن هذا الباب أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في خطبته: «مَنْ يطع الله ورسوله فقد رشد، ومَن يعصهما فإنه لا يضر إلا نفسه، ولن يضر الله شيئًا»، وقال: «لا تقولوا: ما شاء الله وشاء محمد، ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء محمد». ففي الطاعة قرن اسم الرسول باسمه بحرف «الواو»، وفي المشيئة أمر أن يجعل ذلك بحرف «ثم»، وذلك
তোমার জন্য এবং দহ্হাকের জন্য একটি ধারালো তরবারিই যথেষ্ট।
আর আরবরা বলে: ‘তোমার জন্য এবং যায়িদের জন্য একটি দিরহামই যথেষ্ট’, অর্থাৎ তোমার এবং যায়িদ উভয়ের জন্যই একটি দিরহাম যথেষ্ট হবে। তিনি ভয়, ভীতি এবং তাকওয়া সম্পর্কে বলেছেন: {আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে, তারাই সফলকাম} [সূরা আন-নূর, আয়াত: ৫২]। এখানে তিনি আনুগত্যকে আল্লাহ ও রাসূল উভয়ের জন্য সাব্যস্ত করেছেন এবং ভয় ও তাকওয়াকে কেবল আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট করেছেন, যেমন নূহ (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক স্পষ্ট সতর্ককারী। তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং আমার আনুগত্য করো} [সূরা হূদ, আয়াত: ২৫-২৬]। এখানে তিনি ইবাদত ও তাকওয়াকে কেবল আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং আনুগত্যকে রাসূলের জন্য নির্ধারণ করেছেন। কারণ, যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো এবং আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করো না} [সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৪]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো} [সূরা আল ইমরান, আয়াত: ১৭৫]। খলীল (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {আর তোমরা যেগুলোকে আল্লাহর সাথে শরীক করেছ আমি সেগুলোকে কীভাবে ভয় করব, অথচ তোমরা আল্লাহ যে বিষয়ে কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি তা তাঁর সাথে শরীক করতে ভয় পাচ্ছ না? সুতরাং এই দুই দলের মধ্যে শান্তিলাভের বেশি হকদার কে, যদি তোমরা জানতে!} [সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৮১]। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের (শিরকের) সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই নিরাপত্তা এবং তারাই সুপথপ্রাপ্ত} [সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৮২]।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো এবং তারা বললেন: ‘আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের প্রতি জুলুম করেনি?’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “এটা তো কেবল শিরক। তোমরা কি নেককার বান্দার কথা শোনোনি: {নিশ্চয় শিরক চরম জুলুম}” [সূরা লুকমান, আয়াত: ১৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {এবং তোমরা কেবল আমাকেই ভয় করো} [সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৪০], {এবং তোমরা কেবল আমারই তাকওয়া অবলম্বন করো} [সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৪১]।
আর এই প্রসঙ্গেরই অন্তর্ভুক্ত হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় বলতেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করল সে সঠিক পথ পেল, আর যে ব্যক্তি তাদের উভয়ের অবাধ্য হলো সে কেবল নিজেরই ক্ষতি করল এবং সে আল্লাহর কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না”। তিনি আরও বলেছেন: “তোমরা বলো না: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং মুহাম্মদ চেয়েছেন’, বরং বলো: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর মুহাম্মদ চেয়েছেন’।” সুতরাং আনুগত্যের ক্ষেত্রে তিনি ‘ওয়াও’ (এবং) অক্ষরের মাধ্যমে তাঁর নামের সাথে রাসূলের নাম যুক্ত করেছেন, কিন্তু ইচ্ছার ক্ষেত্রে তিনি তা ‘সুম্মা’ (অতঃপর) অক্ষরের মাধ্যমে করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর এটি...
আর আরবরা বলে: ‘তোমার জন্য এবং যায়িদের জন্য একটি দিরহামই যথেষ্ট’, অর্থাৎ তোমার এবং যায়িদ উভয়ের জন্যই একটি দিরহাম যথেষ্ট হবে। তিনি ভয়, ভীতি এবং তাকওয়া সম্পর্কে বলেছেন: {আর যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, আল্লাহকে ভয় করে এবং তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করে, তারাই সফলকাম} [সূরা আন-নূর, আয়াত: ৫২]। এখানে তিনি আনুগত্যকে আল্লাহ ও রাসূল উভয়ের জন্য সাব্যস্ত করেছেন এবং ভয় ও তাকওয়াকে কেবল আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট করেছেন, যেমন নূহ (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এক স্পষ্ট সতর্ককারী। তোমরা আল্লাহর ইবাদত করো, তাঁর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং আমার আনুগত্য করো} [সূরা হূদ, আয়াত: ২৫-২৬]। এখানে তিনি ইবাদত ও তাকওয়াকে কেবল আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করেছেন এবং আনুগত্যকে রাসূলের জন্য নির্ধারণ করেছেন। কারণ, যে ব্যক্তি রাসূলের আনুগত্য করল, সে মূলত আল্লাহরই আনুগত্য করল।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {সুতরাং তোমরা মানুষকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো এবং আমার আয়াতসমূহের বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করো না} [সূরা আল-মায়িদাহ, আয়াত: ৪৪]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {সুতরাং তোমরা তাদেরকে ভয় করো না, বরং আমাকেই ভয় করো যদি তোমরা মুমিন হয়ে থাকো} [সূরা আল ইমরান, আয়াত: ১৭৫]। খলীল (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: {আর তোমরা যেগুলোকে আল্লাহর সাথে শরীক করেছ আমি সেগুলোকে কীভাবে ভয় করব, অথচ তোমরা আল্লাহ যে বিষয়ে কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি তা তাঁর সাথে শরীক করতে ভয় পাচ্ছ না? সুতরাং এই দুই দলের মধ্যে শান্তিলাভের বেশি হকদার কে, যদি তোমরা জানতে!} [সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৮১]। আল্লাহ তাআলা বলেন: {যারা ঈমান এনেছে এবং তাদের ঈমানকে জুলুমের (শিরকের) সাথে মিশ্রিত করেনি, তাদের জন্যই নিরাপত্তা এবং তারাই সুপথপ্রাপ্ত} [সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৮২]।
সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের নিকট অত্যন্ত কঠিন মনে হলো এবং তারা বললেন: ‘আমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে নিজের প্রতি জুলুম করেনি?’ তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “এটা তো কেবল শিরক। তোমরা কি নেককার বান্দার কথা শোনোনি: {নিশ্চয় শিরক চরম জুলুম}” [সূরা লুকমান, আয়াত: ১৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {এবং তোমরা কেবল আমাকেই ভয় করো} [সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৪০], {এবং তোমরা কেবল আমারই তাকওয়া অবলম্বন করো} [সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ৪১]।
আর এই প্রসঙ্গেরই অন্তর্ভুক্ত হলো যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর খুতবায় বলতেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করল সে সঠিক পথ পেল, আর যে ব্যক্তি তাদের উভয়ের অবাধ্য হলো সে কেবল নিজেরই ক্ষতি করল এবং সে আল্লাহর কোনোই ক্ষতি করতে পারবে না”। তিনি আরও বলেছেন: “তোমরা বলো না: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন এবং মুহাম্মদ চেয়েছেন’, বরং বলো: ‘যা আল্লাহ চেয়েছেন, অতঃপর মুহাম্মদ চেয়েছেন’।” সুতরাং আনুগত্যের ক্ষেত্রে তিনি ‘ওয়াও’ (এবং) অক্ষরের মাধ্যমে তাঁর নামের সাথে রাসূলের নাম যুক্ত করেছেন, কিন্তু ইচ্ছার ক্ষেত্রে তিনি তা ‘সুম্মা’ (অতঃপর) অক্ষরের মাধ্যমে করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর এটি...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1206)