আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালা ছাড়া কোনো মালিক নেই, কোনো স্রষ্টা নেই এবং অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে আনার (উদ্ভাবন করার) মতো কোনো ক্ষমতাধর নেই। আর যখন তারা 'ইলাহ'-এর পরিচয় প্রদান করল, তখন তারা উলুহিয়্যাতের (উপাস্য হওয়ার) অর্থকে রুবুবিয়্যাতের (প্রতিপালন ও কর্তৃত্বের) মাঝে সীমাবদ্ধ করে ফেলল এবং তারা বলল: 'ইলাহ' তিনিই, যিনি অনস্তিত্ব থেকে অস্তিত্বে আনার এবং সৃষ্টি করার ক্ষমতা রাখেন।(১)
ইতিপূর্বে বর্ণনা করা হয়েছে যে, তাওহীদের এই স্তরটি কুরাইশ কাফেরদের কোনো উপকারে আসেনি এবং এই স্বীকৃতির সাথে অবশ্যই 'তাওহীদুল উলুহিয়্যাত' (ইবাদতের একত্ববাদ) একত্রিত হওয়া আবশ্যক। এর মাধ্যমেই প্রথম মূলনীতি—অর্থাৎ 'আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো উপাস্য নেই' এই সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে ইলমুল কালামের পণ্ডিতদের ত্রুটি ও বিচ্যুতির বিষয়টি স্পষ্ট হয়ে যায়।
আর দ্বিতীয় মূলনীতি—অর্থাৎ 'মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল' এই সাক্ষ্য প্রদানের ক্ষেত্রে বিচ্যুতির বিষয়টি হলো তা-ই, যাতে সুফিদের বিভিন্ন দল পতিত হয়েছে। তারা এমন সব নব আবিষ্কৃত বিষয়ের (বিদআত) সূচনা করেছে যার স্বপক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ অবতীর্ণ করেননি। সুতরাং তাদের অবস্থা বিদআত এবং এমন নতুন শরীয়ত প্রবর্তনের মাঝেই আবর্তিত হয় যার অনুমতি আল্লাহ দেননি; যেখানে এর সপক্ষে কোনো দলিল নেই এবং কোনো নির্ভরযোগ্য প্রমাণও নেই, বরং তারা বাতিলের ওপরই রয়েছে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-বাগদাদী রচিত 'উসুলুদ দীন' (পৃ. ১২৩), আশ-শাহরাস্তানী রচিত 'আল-মিলাল ওয়ান-নিহাল' (১/১০০) এবং ইবনে ফুরাক রচিত 'মুজাররাদু মাকালাতিল আশআরী' (পৃ. ৪৭)।