আমর বিন উবাইদ ও অন্যদের সাথীদের মধ্য হতে, এবং এই মতটি আবুল হুযাইল আল-আল্লাফ, আন-নাযযাম এবং তাদের মতো ইলমুল কালামের অন্তর্ভুক্ত ব্যক্তিদের থেকে প্রসিদ্ধি লাভ করেছে।(১)

‌‌মুরজিয়াদের বক্তব্য
এবং মুরজিয়াদের উদ্ভব ঘটেছিল, যাদের অধিকাংশ ছিল কুফাবাসী, ফলে তারা খাওয়ারিজ ও মুতাজিলাদের বিপরীত হয়ে গেল এবং তারা বলল যে আমল বা কর্ম ঈমানের অংশ নয়।(২)
এবং ৮৩ হিজরী সনে ইবনুল আশআসের ফিতনার পর ইরজা-এর বিদআত সর্বপ্রথম প্রকাশ পায় এবং বলা হয় যে, এ সম্পর্কে সর্বপ্রথম যে ব্যক্তি কথা বলেছেন তিনি হলেন যারর বিন আব্দুল্লাহ আল-মুরহিবী আল-হামদানী (মৃত্যু একশত হিজরীর পূর্বে)।
ইমাম আহমদের পুত্র আব্দুল্লাহ তার সনদে সালামাহ বিন কুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন (তিনি বলেন: "যারর" ইরজার বর্ণনা দিয়েছেন এবং তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি এ বিষয়ে কথা বলেছেন। এরপর তিনি বললেন, আমি ভয় পাচ্ছি যে মানুষ একে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করবে। এরপর যখন বিভিন্ন অঞ্চল থেকে তার কাছে চিঠিপত্র আসতে শুরু করল, তখন আমি তাকে বলতে শুনলাম: এছাড়া কি আর কোনো বিষয় আছে?)
আবু দাউদ বলেন: তিনি একজন মুরজিয়া ছিলেন এবং ইরজার কারণে ইবরাহিম আন-নাখায়ী ও সাঈদ বিন জুবায়ের তাকে বর্জন করেছিলেন।(৩)
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন: (নিশ্চয়ই হাম্মাদ বিন আবু সুলাইমান (মৃত্যু ১২০ হিজরী) হলেন প্রথম ব্যক্তি যিনি ইরজা সম্পর্কে বলেছেন)(৪)
এবং ইরজা-এর বিদআত তার শুরুর দিকে ফুকাহাদের ইরজার মধ্যে সীমাবদ্ধ ছিল, ফলে এই বিদআতটি ছিল বিদআতসমূহের মধ্যে সবচেয়ে হালকা। কারণ এ সংক্রান্ত অধিকাংশ বিরোধ ছিল নাম ও শব্দের ক্ষেত্রে, বিধানের ক্ষেত্রে নয়,(৫) যেহেতু হাম্মাদ বিন আবু সুলাইমান, আবু হানিফা ও অন্যদের মতো ফুকাহাগণ যাদের দিকে এই মতটি সম্বন্ধিত করা হয়, তারা আহলে সুন্নাতের অন্যান্যদের সাথে এই বিষয়ে একমত ছিলেন যে, আল্লাহ কবিরা গুনাহগারদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা শাস্তি প্রদান করবেন।--------------------------------------------
(১) শারহুল আসফাহানিয়্যাহ, পৃষ্ঠা ৬৫।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৩/৩৮।
(৩) আস-সুন্নাহ, আব্দুল্লাহ বিন ইমাম আহমদ (১/৩২৯, নম্বর ৬৭৭)।
(৪) তাহযীবুত তাহযীব ৩/২১৮।
(৫) মাজমুউল ফাতাওয়া ৭/২৯৭, ৩১১; ৫/৫০৭।