কারণ বুদ্ধি জানে যে গুণাবলি—যেমন রং—রং হওয়ার ক্ষেত্রে একে অপরের সদৃশ হয়, যদিও কালো রং সাদা রঙের মতো নয়। তদ্রূপ ভাষাতত্ত্বে এটি সুপরিচিত যে বলা হয়: (এটি ওটির সদৃশ), এবং (এর মধ্যে ওটির সাদৃশ্য রয়েছে) যখন কোনো কোনো দিক থেকে তাদের মধ্যে মিল থাকে, যদিও বাস্তব সত্তার দিক থেকে তারা পরস্পর ভিন্ন হয়।(১)
সাদৃশ্য (তাসবিহ) এবং সমতা (তামসিল)-এর অর্থের মধ্যকার এই পার্থক্য একদল কালামশাস্ত্রবিদও স্বীকার করেছেন। মাতুরিদিয়া মতাবলম্বীদের মধ্য হতে ইবনুল হুমাম আল-হানাফি সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে, «সমতা সকল গুণাবলিতে সমান হওয়াকে অপরিহার্য করে, কিন্তু সাদৃশ্য তা অপরিহার্য করে না»(২)। আর আবু আল-মুঈন আন-নাসাফি স্পষ্ট করেছেন যে, দুইজন ব্যক্তি যদি ফিকহ, চিকিৎসা অথবা অন্য কোনো জ্ঞান বা শিল্পে অংশীদার হয়, কিন্তু তাদের মধ্যে সেই বিষয়ে এমন সমতা না থাকে যার ফলে একজন অন্যজনের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে এবং তার অভাব পূরণ করতে পারে, তবে ভাষাবিদদের কেউ এটি বলা বৈধ মনে করেন না যে: অমুক ব্যক্তি অমুক বিষয়ে অমুক ব্যক্তির সমতুল্য (মিসল)(৩)।
এর দ্বারা প্রতীয়মান হলো যে, সাদৃশ্য এবং সমতা শব্দ দুটি অর্থের দিক থেকে অভিন্ন নয়। বরং সাদৃশ্য শব্দটি সমতা শব্দের চেয়ে অধিক ব্যাপক। কারণ কোনো বস্তু অপর কোনো বস্তুর সাথে সামান্য কোনো দিক থেকেও অংশীদার হলে তাকে সাদৃশ্য বলা হয়; আর সমতা হলো সব দিক থেকে অংশীদার হওয়া। যদিও কখনো কখনো সাদৃশ্য শব্দ দ্বারা সমতা উদ্দেশ্য নেওয়া হয় এবং এর বিপরীতও ঘটে থাকে, যা কথার বর্ণনাভঙ্গি ও আনুষঙ্গিক প্রমাণাদি দ্বারা বোঝা যায়।
তৃতীয়ত: এতদসত্ত্বেও এটি বলা হয় যে, 'সাদৃশ্য' (তাসবিহ) শব্দটি একদল সালাফের বক্তব্যে নাকচ করা হয়েছে, যেমন: আবদুর রহমান বিন মাহদী(৪), ইয়াযীদ বিন হারুন(৫) এবং আহমাদ বিন হাম্বল।--------------------------------------------
(১) আল-জাওয়াব আস-সাহীহ (৩/ ৪৪৪ - ৪৪৫)।
(২) আল-মুসামারাহ শারহু আল-মুসাইয়ারাহ (৩০৮), এবং দেখুন: আবু আল-মুঈন আন-নাসাফি রচিত তাবসিরাতুল আদিল্লাহ (১/ ১৫০ - ১৫১)।
(৩) দেখুন: তাবসিরাতুল আদিল্লাহ (১/ ১৫০)।
(৪) তিনি হলেন আবদুর রহমান বিন মাহদী বিন হাসসান বিন আবদুর রহমান, আবু সাঈদ আল-আনবারী আল-বাসরী। তিনি হাদিসের মহান হাফেজ এবং সুন্নাহর ইমামদের অন্যতম ছিলেন। ১৩০ হিজরিতে বসরায় জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৮ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। দেখুন: তাবাকাত ইবন সা’দ (৭/ ২৯৭), তারিখ বাগদাদ (১০/ ২৪০), সিয়ারু আ’লামিন নুবালা (৯/ ১৯২)।
(৫) তিনি হলেন ইয়াযীদ বিন হারুন বিন ওয়াদী, মতান্তরে: যাদান বিন সাবিত আস-সুলামী, তাঁদের মুক্তদাস, আবু খালিদ আল-ওয়াসিতী। ১১৮ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি ছিলেন অন্যতম প্রসিদ্ধ হাফেজ এবং সুন্নাহর বিজ্ঞ ও নির্ভরযোগ্য আলেমদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বড় ইবাদতগুজার ছিলেন এবং সুন্দর ও দীর্ঘ সালাতের জন্য পরিচিত ছিলেন। তাকে সৎকাজের আদেশদাতা ও অসৎকাজের নিষেধকারীদের একজন গণ্য করা হতো। ২০৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন: আত-তারিখ আল-কাবীর (৮/ ৩৬৮), তাবাকাত ইবন সা’দ (৭/ ৩১৪), তারিখ বাগদাদ (১৪/ ৩৩৭), তাযকিরাতুল হুফফায (১/ ৩১৭), তাহযীবুত তাহযীব (১১/ ৩২১)।