فهموا منه ما لم يدل عليه، فظنوا أنه يوجب تكفير أرباب الذنوب، إذ المؤمن هو البر والتقي، فقالوا: فمن لم يكن براً تقياً فهو كافر، وهو مخلد في النار؛ ثم قالوا: وعثمان وعلي ومن والاهما ليسوا بمؤمنين لأنهم حكموا بغير ما أنزل الله، فكانت بدعتهم لها مقدمتان:
"الأولى": أن من خالف القرآن بعمل أو برأي أخطأ فيه فهو كافر.
"الثانية": أن عثمان وعلياً ومن والاهما كانوا كذلك.(1)
وبذلك خرجت الخوارج بجهلهم وعتوهم وتكفيرهم للمسلمين وقتلهم إياهم.(2) وكانت آراؤهم مفرعة على الجهل وقوة النفوس والاعتقاد الفاسد.
مقالة الشيعة
وحدثت أيضاً في خلافة علي رضي الله عنه (35 - 40 هـ) بدعة (التشيع) لكن أصحابها كانوا مختفين بقولهم لا يظهرونه لعلي وشيعته، بل كانوا ثلاث طوائف.
الطائفة الأولى:
"الغلاة" المدعين لإلهية علي، وهؤلاء لما ظهر عليهم أحرقهم بالنار، فإنه خرج ذات يوم فسجدوا له، فقال لهم: ما هذا؟ فقالوا: أنت هو. قال: من أنا؟ قالوا: أنت الله الذي لا إله إلا هو. فقال: ويحكم هذا كفر فارجعوا عنه وإلا ضربت أعناقكم، فصنعوا به في اليوم الثاني والثالث كذلك، فأخرهم ثلاثة أيام -لأن المرتد يستتاب ثلاثة أيام-فلما لم يرجعوا أمر بأخاديد من نار فخدت عند باب كنده، وقذفهم في تلك النار، وروى عنه أنه قال:
لما رأيت الأمر أمراً منكراً … أججت ناري ودعوت قنبراً
والطائفة الثانية:--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى 13/ 31، 32.
(2) شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 1/ 10.
"الأولى": أن من خالف القرآن بعمل أو برأي أخطأ فيه فهو كافر.
"الثانية": أن عثمان وعلياً ومن والاهما كانوا كذلك.(1)
وبذلك خرجت الخوارج بجهلهم وعتوهم وتكفيرهم للمسلمين وقتلهم إياهم.(2) وكانت آراؤهم مفرعة على الجهل وقوة النفوس والاعتقاد الفاسد.
مقالة الشيعة
وحدثت أيضاً في خلافة علي رضي الله عنه (35 - 40 هـ) بدعة (التشيع) لكن أصحابها كانوا مختفين بقولهم لا يظهرونه لعلي وشيعته، بل كانوا ثلاث طوائف.
الطائفة الأولى:
"الغلاة" المدعين لإلهية علي، وهؤلاء لما ظهر عليهم أحرقهم بالنار، فإنه خرج ذات يوم فسجدوا له، فقال لهم: ما هذا؟ فقالوا: أنت هو. قال: من أنا؟ قالوا: أنت الله الذي لا إله إلا هو. فقال: ويحكم هذا كفر فارجعوا عنه وإلا ضربت أعناقكم، فصنعوا به في اليوم الثاني والثالث كذلك، فأخرهم ثلاثة أيام -لأن المرتد يستتاب ثلاثة أيام-فلما لم يرجعوا أمر بأخاديد من نار فخدت عند باب كنده، وقذفهم في تلك النار، وروى عنه أنه قال:
لما رأيت الأمر أمراً منكراً … أججت ناري ودعوت قنبراً
والطائفة الثانية:--------------------------------------------
(1) مجموع الفتاوى 13/ 31، 32.
(2) شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري 1/ 10.
তারা এখান থেকে এমন কিছু বুঝেছে যা এটি নির্দেশ করে না, ফলে তারা ধারণা করেছে যে এটি পাপীদের কাফির সাব্যস্ত করাকে অপরিহার্য করে। যেহেতু মুমিন হলো নেককার ও মুত্তাকী, তাই তারা বলেছে: যে ব্যক্তি নেককার ও মুত্তাকী নয় সে কাফির এবং সে জাহান্নামে চিরস্থায়ী হবে। এরপর তারা বলেছে: উসমান, আলী এবং যারা তাদের অনুসারী ছিল তারা মুমিন নয়, কারণ তারা আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান অনুযায়ী ফয়সালা করেনি। সুতরাং তাদের বিদআতের দুটি মূল ভিত্তি ছিল:
"প্রথমটি": যে ব্যক্তি আমল বা মতামতের মাধ্যমে কুরআনের বিরোধিতা করে এবং তাতে ভুল করে, সে কাফির।
"দ্বিতীয়টি": উসমান, আলী এবং যারা তাদের অনুসারী ছিল তারা এমনই ছিল।(১)
আর এর মাধ্যমেই খারেজীরা তাদের মূর্খতা ও অবাধ্যতা এবং মুসলিমদের কাফির সাব্যস্ত করা ও তাদের হত্যার মধ্য দিয়ে বেরিয়ে পড়েছিল।(২) তাদের মতামতগুলো মূর্খতা, নফসের দাপট এবং ভ্রান্ত বিশ্বাসের ওপর ভিত্তি করে শাখা-প্রশাখা বিস্তার করেছিল।
শিয়াদের বক্তব্য
আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে (৩৫ - ৪০ হিজরী) 'তাশায়িউ' (শিয়া হওয়া) নামক বিদআতেরও উদ্ভব ঘটেছিল। তবে এর অনুসারীরা তাদের বক্তব্য গোপন রাখত এবং তা আলী ও তাঁর অনুসারীদের সামনে প্রকাশ করত না। বরং তারা ছিল তিন দল।
প্রথম দল:
"গুলাত" (চরমপন্থী), যারা আলীর উপাস্য হওয়ার দাবি করত। যখন তাদের বিষয়টি প্রকাশ পেল, তিনি তাদের আগুনে পুড়িয়ে দিলেন। কারণ, একদিন তিনি বের হলেন এবং তারা তাঁকে সিজদা করল। তিনি তাদের বললেন: "এটা কী?" তারা বলল: "আপনিই তিনি।" তিনি বললেন: "আমি কে?" তারা বলল: "আপনিই সেই আল্লাহ, যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।" তিনি বললেন: "তোমাদের ধ্বংস হোক! এটা কুফরি, তাই তোমরা এখান থেকে ফিরে এসো; অন্যথায় আমি তোমাদের গর্দান উড়িয়ে দেব।" দ্বিতীয় ও তৃতীয় দিনেও তারা একই কাজ করল। তিনি তাদের তিন দিনের সময় দিলেন—কারণ মুরতাদের তাওবার জন্য তিন দিন সময় দিতে হয়। যখন তারা ফিরে আসেনি, তখন তিনি গর্ত খনন করে তাতে আগুন জ্বালানোর নির্দেশ দিলেন। কুন্দার দরজার কাছে গর্ত খনন করা হলো এবং তিনি তাদের সেই আগুনে নিক্ষেপ করলেন। তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:
যখন আমি বিষয়টিকে একটি গর্হিত বিষয় হিসেবে দেখলাম … তখন আমি আমার আগুন প্রজ্বলিত করলাম এবং কানবারকে ডাকলাম
দ্বিতীয় দল:--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৩/ ৩১, ৩২।
(২) শারহু কিতাবিত তাওহীদ মিন সহীহিল বুখারী ১/ ১০।
"প্রথমটি": যে ব্যক্তি আমল বা মতামতের মাধ্যমে কুরআনের বিরোধিতা করে এবং তাতে ভুল করে, সে কাফির।
"দ্বিতীয়টি": উসমান, আলী এবং যারা তাদের অনুসারী ছিল তারা এমনই ছিল।(১)
আর এর মাধ্যমেই খারেজীরা তাদের মূর্খতা ও অবাধ্যতা এবং মুসলিমদের কাফির সাব্যস্ত করা ও তাদের হত্যার মধ্য দিয়ে বেরিয়ে পড়েছিল।(২) তাদের মতামতগুলো মূর্খতা, নফসের দাপট এবং ভ্রান্ত বিশ্বাসের ওপর ভিত্তি করে শাখা-প্রশাখা বিস্তার করেছিল।
শিয়াদের বক্তব্য
আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর খিলাফতকালে (৩৫ - ৪০ হিজরী) 'তাশায়িউ' (শিয়া হওয়া) নামক বিদআতেরও উদ্ভব ঘটেছিল। তবে এর অনুসারীরা তাদের বক্তব্য গোপন রাখত এবং তা আলী ও তাঁর অনুসারীদের সামনে প্রকাশ করত না। বরং তারা ছিল তিন দল।
প্রথম দল:
"গুলাত" (চরমপন্থী), যারা আলীর উপাস্য হওয়ার দাবি করত। যখন তাদের বিষয়টি প্রকাশ পেল, তিনি তাদের আগুনে পুড়িয়ে দিলেন। কারণ, একদিন তিনি বের হলেন এবং তারা তাঁকে সিজদা করল। তিনি তাদের বললেন: "এটা কী?" তারা বলল: "আপনিই তিনি।" তিনি বললেন: "আমি কে?" তারা বলল: "আপনিই সেই আল্লাহ, যিনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই।" তিনি বললেন: "তোমাদের ধ্বংস হোক! এটা কুফরি, তাই তোমরা এখান থেকে ফিরে এসো; অন্যথায় আমি তোমাদের গর্দান উড়িয়ে দেব।" দ্বিতীয় ও তৃতীয় দিনেও তারা একই কাজ করল। তিনি তাদের তিন দিনের সময় দিলেন—কারণ মুরতাদের তাওবার জন্য তিন দিন সময় দিতে হয়। যখন তারা ফিরে আসেনি, তখন তিনি গর্ত খনন করে তাতে আগুন জ্বালানোর নির্দেশ দিলেন। কুন্দার দরজার কাছে গর্ত খনন করা হলো এবং তিনি তাদের সেই আগুনে নিক্ষেপ করলেন। তাঁর পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:
যখন আমি বিষয়টিকে একটি গর্হিত বিষয় হিসেবে দেখলাম … তখন আমি আমার আগুন প্রজ্বলিত করলাম এবং কানবারকে ডাকলাম
দ্বিতীয় দল:--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া ১৩/ ৩১, ৩২।
(২) শারহু কিতাবিত তাওহীদ মিন সহীহিল বুখারী ১/ ১০।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1178)