أصحابه: كأبي عبد الله بن مجاهد وأبي الحسن الباهلي، والقاضي أبي بكر بن الباقلاني، وأبي إسحاق الإسفرائيني، وأبي بكر بن فورك، وأبي محمد بن اللبان، وأبي علي بن شاذان، وأبي القاسم القشيري، وأبي بكر البيهقي، وغير هؤلاء. فما من هؤلاء إلا من يثبت من الصفات الخبرية ما شاء الله تعالى. وعماد المذهب عندهم: إثبات كل صفة في القرآن.
وأما الصفات التي في الحديث فمنهم من يثبتها ومنهم من لا يثبتها.(1)
المتن
قال المصنف رحمه الله تعالى: "والكرامية قولهم في الإيمان قول منكر لم يسبقهم إليه أحد، حيث جعلوا الإيمان قول اللسان، وإن كان مع عدم تصديق القلب، فيجعلون المنافق مؤمنا، لكنه يخلد في النار، فخالفوا الجماعة في الاسم دون الحكم.
وأما في الصفات والقدر، والوعد والوعيد، فهم أشبه من أكثر طوائف الكلام التي في أقوالها مخالفة للسنة".
الشرح
الكرامية(2) هم أتباع محمد بن كرام بن عراق بن حزبة السجستاني المتوفى سنة (255 هـ).
يقول شيخ الإسلام: "وقام أيضا أبو عبدالله محمد بن كرام بسجستان ونواحيها--------------------------------------------
(1) -مجموع الفتاوى 4/ 147، 148.
(2) يبلغ عدد طوائف الكرامية اثنتا عشرة فرقة وأصولها ستة هي:
1 - العابدية، 2 - النونية، 3 - الزرينية، 4 - الإسحاقية، 5 - الواحدية، 6 - الهيصمية.
وانظر الكلام عن الكرامية في الفصل لابن حزم (4/ 45، 204 - 205)، لسان الميزان (5/ 353 - 356)، والفرق بين الفرق (ص 130 - 137)، والملل والنحل (1/ 180 - 193).
وأما الصفات التي في الحديث فمنهم من يثبتها ومنهم من لا يثبتها.(1)
المتن
قال المصنف رحمه الله تعالى: "والكرامية قولهم في الإيمان قول منكر لم يسبقهم إليه أحد، حيث جعلوا الإيمان قول اللسان، وإن كان مع عدم تصديق القلب، فيجعلون المنافق مؤمنا، لكنه يخلد في النار، فخالفوا الجماعة في الاسم دون الحكم.
وأما في الصفات والقدر، والوعد والوعيد، فهم أشبه من أكثر طوائف الكلام التي في أقوالها مخالفة للسنة".
الشرح
الكرامية(2) هم أتباع محمد بن كرام بن عراق بن حزبة السجستاني المتوفى سنة (255 هـ).
يقول شيخ الإسلام: "وقام أيضا أبو عبدالله محمد بن كرام بسجستان ونواحيها--------------------------------------------
(1) -مجموع الفتاوى 4/ 147، 148.
(2) يبلغ عدد طوائف الكرامية اثنتا عشرة فرقة وأصولها ستة هي:
1 - العابدية، 2 - النونية، 3 - الزرينية، 4 - الإسحاقية، 5 - الواحدية، 6 - الهيصمية.
وانظر الكلام عن الكرامية في الفصل لابن حزم (4/ 45، 204 - 205)، لسان الميزان (5/ 353 - 356)، والفرق بين الفرق (ص 130 - 137)، والملل والنحل (1/ 180 - 193).
তাঁর সাথীবৃন্দ: যেমন আবু আব্দুল্লাহ বিন মুজাহিদ, আবুল হাসান আল-বাহিলি, কাজী আবু বকর বিন আল-বাকিলানি, আবু ইসহাক আল-ইসফারায়িনি, আবু বকর বিন ফুরাক, আবু মুহাম্মাদ বিন আল-লাব্বান, আবু আলী বিন শাযান, আবুল কাসিম আল-কুশাইরি, আবু বকর আল-বাইহাকি এবং তাঁরা ছাড়াও অন্য ব্যক্তিবর্গ। তাঁদের মধ্যে এমন কেউ নেই যিনি আল্লাহ তাআলা যা চেয়েছেন সেই অনুযায়ী খবরী সিফাতসমূহ (সংবাদভিত্তিক গুণাবলি) সাব্যস্ত করেননি। তাঁদের নিকট মাযহাবের মূল ভিত্তি হলো: কুরআনে বর্ণিত প্রতিটি সিফাত সাব্যস্ত করা।
আর হাদীসে বর্ণিত সিফাতসমূহের ক্ষেত্রে তাঁদের কেউ কেউ তা সাব্যস্ত করেন, আবার কেউ কেউ সাব্যস্ত করেন না।(১)
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেন: "আর কাররামিয়্যাহদের ঈমান বিষয়ক বক্তব্য এক নিন্দিত কথা যা তাদের পূর্বে কেউ বলেনি; যেখানে তারা ঈমানকে কেবল জিহ্বার মৌখিক স্বীকৃতি সাব্যস্ত করেছে, যদিও তা অন্তরের বিশ্বাসের অনুপস্থিতিতে হয়। ফলে তারা মুনাফিককে মুমিন গণ্য করে, কিন্তু সে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে। এভাবে তারা নামের ক্ষেত্রে (মুমিন বলায়) জামাআতের বিরোধিতা করেছে, কিন্তু হুকুম বা বিধানের ক্ষেত্রে নয়।
আর সিফাত (গুণাবলি), তাকদীর এবং ওয়াদা ও ওয়াইদ (পুরস্কার ও শাস্তির প্রতিশ্রুতি) এর ক্ষেত্রে তারা ইলমুল কালামের সেইসব অধিকাংশ দলের চেয়ে সুন্নাহর অধিক নিকটবর্তী যাদের বক্তব্যে সুন্নাহর বিরোধিতা রয়েছে।"
ব্যাখ্যা
কাররামিয়্যাহ(২) হলো মুহাম্মাদ বিন কাররাম বিন ইরাক বিন হাযবাহ আস-সিজিস্তানি (মৃত্যু ২৫৫ হিজরি) এর অনুসারী।
শাইখুল ইসলাম বলেন: "আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন কাররাম সিজিস্তান ও তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে আবির্ভূত হন...--------------------------------------------
(১) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৪/ ১৪৭, ১৪৮।
(২) কাররামিয়্যাহদের উপদলের সংখ্যা বারোটি এবং তাদের মূল শাখা হলো ছয়টি, যথা:
১ - আবিদিয়্যাহ, ২ - নুনিয়্যাহ, ৩ - যারিনিয়্যাহ, ৪ - ইসহাকিয়্যাহ, ৫ - ওয়াহিদিয়্যাহ, ৬ - হাইসামিয়্যাহ।
আর কাররামিয়্যাহদের সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন: ইবনে হাযমের আল-ফাসল (৪/ ৪৫, ২০৪ - ২০৫), লিসানুল মিযান (৫/ ৩৫৩ - ৩৫৬), আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক (পৃষ্ঠা ১৩০ - ১৩৭) এবং আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (১/ ১৮০ - ১৯৩)।
আর হাদীসে বর্ণিত সিফাতসমূহের ক্ষেত্রে তাঁদের কেউ কেউ তা সাব্যস্ত করেন, আবার কেউ কেউ সাব্যস্ত করেন না।(১)
মূল পাঠ
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতি দয়া করুন) বলেন: "আর কাররামিয়্যাহদের ঈমান বিষয়ক বক্তব্য এক নিন্দিত কথা যা তাদের পূর্বে কেউ বলেনি; যেখানে তারা ঈমানকে কেবল জিহ্বার মৌখিক স্বীকৃতি সাব্যস্ত করেছে, যদিও তা অন্তরের বিশ্বাসের অনুপস্থিতিতে হয়। ফলে তারা মুনাফিককে মুমিন গণ্য করে, কিন্তু সে চিরকাল জাহান্নামে থাকবে। এভাবে তারা নামের ক্ষেত্রে (মুমিন বলায়) জামাআতের বিরোধিতা করেছে, কিন্তু হুকুম বা বিধানের ক্ষেত্রে নয়।
আর সিফাত (গুণাবলি), তাকদীর এবং ওয়াদা ও ওয়াইদ (পুরস্কার ও শাস্তির প্রতিশ্রুতি) এর ক্ষেত্রে তারা ইলমুল কালামের সেইসব অধিকাংশ দলের চেয়ে সুন্নাহর অধিক নিকটবর্তী যাদের বক্তব্যে সুন্নাহর বিরোধিতা রয়েছে।"
ব্যাখ্যা
কাররামিয়্যাহ(২) হলো মুহাম্মাদ বিন কাররাম বিন ইরাক বিন হাযবাহ আস-সিজিস্তানি (মৃত্যু ২৫৫ হিজরি) এর অনুসারী।
শাইখুল ইসলাম বলেন: "আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ বিন কাররাম সিজিস্তান ও তার পার্শ্ববর্তী অঞ্চলে আবির্ভূত হন...--------------------------------------------
(১) - মাজমুউল ফাতাওয়া ৪/ ১৪৭, ১৪৮।
(২) কাররামিয়্যাহদের উপদলের সংখ্যা বারোটি এবং তাদের মূল শাখা হলো ছয়টি, যথা:
১ - আবিদিয়্যাহ, ২ - নুনিয়্যাহ, ৩ - যারিনিয়্যাহ, ৪ - ইসহাকিয়্যাহ, ৫ - ওয়াহিদিয়্যাহ, ৬ - হাইসামিয়্যাহ।
আর কাররামিয়্যাহদের সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার জন্য দেখুন: ইবনে হাযমের আল-ফাসল (৪/ ৪৫, ২০৪ - ২০৫), লিসানুল মিযান (৫/ ৩৫৩ - ৩৫৬), আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক (পৃষ্ঠা ১৩০ - ১৩৭) এবং আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (১/ ১৮০ - ১৯৩)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 1165)