আল্লাহ তাআলার সত্তা থেকে অস্বীকারকৃত 'তামসীল' (হুবহু সাদৃশ্য)-এর অর্থের সাথে সংশ্লিষ্ট আলোচনা এখানেই শেষ হলো।

‌‌ষষ্ঠত: ‘তাসবিহ’ (سادسًا: معنى التشبيه) এর অর্থ:
আর ‘তাসবিহ’ শব্দের ক্ষেত্রে নিম্নলিখিত বিষয়গুলোর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়:
প্রথমত: ‘তাসবিহ’ শব্দটি অস্বীকার বা নিন্দা করার বিষয়টি কিতাব ও সুন্নাহতে আসেনি, বরং যা এসেছে তা হলো ‘তামসীল’ (হুবহু সাদৃশ্য) অস্বীকার করা।
দ্বিতীয়ত: ‘তাশাবুহ’ (সাদৃশ্য) শব্দটি ‘তামাসুল’ (হুবহু এক হওয়া) শব্দের অর্থের সাথে পুরোপুরি এক নয়, যা অস্বীকার করা হয়েছে।
আবু হিলাল আল-আসকারি তাঁর ‘আল-ফুরুক আল-লুগাবিয়্যাহ’ গ্রন্থে বলেন: "একটি বস্তু অপর একটি বস্তুর সাথে কেবল একটি দিক থেকে সদৃশ হতে পারে, কিন্তু বাস্তবে সেটি ততক্ষণ পর্যন্ত তার মতো (মিসল) হয় না, যতক্ষণ না সেটি তার সত্তাগত সকল দিক থেকে সদৃশ হয়"(১)।
ভাষাগতভাবে বলা হয়: এটি ওটির সদৃশ, এবং এতে ওটির সাদৃশ্য রয়েছে—যখন তা কিছু দিক থেকে সদৃশ হয়, যদিও বাস্তবে তা তার বিপরীত হয়(২)। সুতরাং ভাষাগতভাবে তাসবিহ বা সাদৃশ্য শব্দটি বাস্তব প্রকৃতির কোনো মিল (তামাসুল) ছাড়াই ব্যবহৃত হতে পারে। যেমন দেয়ালে আঁকা ছবি সম্পর্কে বলা হয়: এটি প্রাণীর সদৃশ। আবার বলা হয়: এটি অমুক অমুক বিষয়ে ওটির সদৃশ, যদিও উভয়ের হাকীকত বা প্রকৃত সত্তা ভিন্ন"(৩)।
এর একটি প্রমাণ হলো, আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে জান্নাতবাসীদের নেয়ামত সম্পর্কে বলেছেন: (যখনই তাদের ফলমূল থেকে কোনো জীবিকা দেয়া হবে, তারা বলবে, এ তো তাই যা আমাদের আগে দেয়া হয়েছিল; আর তাদের তা দেয়া হয়েছিল সদৃশ করে।) [আল-বাকারা: ২৫]।
কাতাদাহ ও ইকরিমা(৪) বলেন: "এটি দুনিয়ার ফলের সদৃশ, তবে জান্নাতের ফল অধিক উৎকৃষ্ট"(৫)। আর এটি একটি--------------------------------------------
(১) আল-আসকারি প্রণীত আল-ফুরুক (১৭৬), আরও দেখুন: কুদামা ইবনে জাফর প্রণীত নাকদুশ শির (১২৪), আল-খাফাজি প্রণীত সিররুল ফাসাহাহ (২৪৬)।
(২) দেখুন: আল-জাওয়াবুস সহীহ (৩/ ৪৪৫)।
(৩) বায়ানু তালবিসিল জাহমিয়্যাহ (১/ ৪৭৭)।
(৪) ইকরিমা ইবনে আব্দুল্লাহ, আবু আব্দুল্লাহ আল-বারবারী, আল-মাদানী, আল-হাবর (মহা পণ্ডিত), আল-আলিম, মুফাসসির, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস। তিনি তাঁর মনিব (ইবনে আব্বাস), আয়েশা এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। মৃত্যু ১০৪ হিজরী। দেখুন: আদ-দাউদি প্রণীত তাবাকাতুল মুফাসসিরীন (১/ ২৮৬) এবং আল-আদানাহউয়ি প্রণীত তাবাকাতুল মুফাসসিরীন (১২)।
(৫) তাফসীরে তাবারী (১/ ৩৯১), তাফসীরে ইবনে কাসীর (১/ ২০৫)।