--------------------------------------------
=
এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) হতে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম ইবনে আবি শায়বাহ (রহ.) তাঁর ‘মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৩/৩০৬) বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ হতে, তিনি হাকাম হতে, তিনি আদি ইবনে আদি হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) বলেছেন: “যে ব্যক্তি সচ্ছল অবস্থায় মারা গেল অথচ হজ পালন করেনি, সে যেভাবেই ইচ্ছা মরুক—চাই ইহুদি হয়ে অথবা নাসরানি হয়ে।”
এবং তিনি (ইবনে আবি শায়বাহ) বলেন: গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ হতে, তিনি হাকাম হতে, তিনি আদি হতে, তিনি যাহহাক ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আরযাম হতে, তিনি উমর (রা.) হতে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম আল-খাল্লাল (রহ.) ‘আস-সুন্নাহ’ (৫/৪৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মানসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাকাম হতে, তিনি আদি ইবনে আদি হতে, তিনি যাহহাক ইবনে আরযাম হতে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব (রহ.) বলেছেন: “যে ব্যক্তি সচ্ছল অবস্থায় মারা গেল অথচ হজ পালন করেনি, সে চাইলে ইহুদি হয়ে মরুক, আর চাইলে নাসরানি হয়ে মরুক।”
এটি আমিরুল মুমিনিন উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) পর্যন্ত একটি সহিহ আসার (বর্ণনা)। বেশ কয়েকজন ইমাম এই মাওকুফ বর্ণনাটিকে সহিহ বলেছেন:
ইমাম বায়হাকি (রহ.) ‘আস-সুনানুল কুবরা’ (৪/৫৪৬) গ্রন্থে বলেছেন: “যদিও এর (অর্থাৎ মারফু বর্ণনার) সনদ শক্তিশালী নয়, তবে উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর উক্তি থেকে এর সপক্ষে শাহেদ (সাক্ষ্য) রয়েছে।”—সমাপ্ত।
যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, সেই সূত্রগুলো সংরক্ষিত নয় এবং সেগুলো শাহেদ ও মুতাবাহ হিসেবেও গ্রহণযোগ্য নয়; সেগুলো দুর্বল এবং তাতে ইতিপূর্বে উল্লিখিত একাধিক ত্রুটি রয়েছে।
হাফেজ ইবনে হাজার (রহ.) ‘আত-তালখিসুল হাবির’ (২/৪২৬) গ্রন্থে বলেছেন: “এর একটি সহিহ সূত্র রয়েছে; তবে সেটি মাওকুফ। সাইদ ইবনে মানসুর ও বায়হাকি এটি বর্ণনা করেছেন।
উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘আমি সংকল্প করেছিলাম যে, এই শহরগুলোতে কিছু লোক পাঠাব, তারা খোঁজ নেবে কার সামর্থ্য আছে অথচ হজ করেনি, অতঃপর তারা যেন তাদের ওপর জিযিয়া আরোপ করে। তারা মুসলিম নয়, তারা মুসলিম নয়।’ এটি সাইদ-এর শব্দসমষ্টি। আর বায়হাকির শব্দসমষ্টি হলো: উমর (রা.) বলেন: ‘সে যেন ইহুদি অথবা নাসরানি হয়ে মরে।’ তিনি এটি তিনবার বললেন—এমন ব্যক্তি সম্পর্কে যে হজ না করে মারা গেছে অথচ তার সামর্থ্য ছিল এবং আমি তার পথ সুগম রেখেছিলাম (অর্থাৎ তার সুযোগ ছিল)।”—সমাপ্ত।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রহ.) যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে, বলেছেন: “এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর উক্তি হিসেবে সংরক্ষিত।”—সমাপ্ত।
হাফেজ ইবনে কাসির (রহ.) তাঁর ‘তাফসির’ (২/৭৩) গ্রন্থে বলেছেন: “হাফেজ আবু বকর আল-ইসমাঈলি আবু আমর আল-আওযায়ি-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, ইসমাইল ইবনে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি আল-মুহাজির আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুর রহমান ইবনে গানম আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: ‘যার হজ করার সামর্থ্য আছে অথচ সে হজ করেনি, সে ইহুদি হয়ে মরুক কিংবা নাসরানি হয়ে মরুক—তাতে কোনো পার্থক্য নেই।’ আর উমর (রা.) পর্যন্ত এটি একটি সহিহ সনদ।”—সমাপ্ত। আবু নুআইমও ‘আল-হিলয়াহ’ (৯/২৫২) গ্রন্থে এটি সংকলন করেছেন।
শাইখ মুহাম্মদ আল-আমিন আশ-শানকিতি (রহ.) ‘আদওয়াউল বায়ান’ (১/২০৫) গ্রন্থে বলেছেন: “উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) হতে সহিহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: ‘যার হজ করার সামর্থ্য আছে অথচ সে হজ করেনি, সে ইহুদি হয়ে মরুক কিংবা নাসরানি হয়ে মরুক—তা সমান কথা। আর জ্ঞান কেবল আল্লাহ তাআলার নিকট রয়েছে।’”—সমাপ্ত।
শাইখ আলবানি (রহ.) ‘আদ-দাঈফাহ’ (১০/১৬৬) গ্রন্থে বলেছেন: “এটি কেবলমাত্র উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর উক্তি হিসেবে মাওকুফভাবে প্রমাণিত।”—সমাপ্ত।
উৎস: প্রবন্ধ—ইহুদি ও নাসরানিরা কি বায়তুল্লাহ হজ করত—আবু হামজাহ মুহাম্মদ বিন হাসান আস-সুরি-এর ওয়েবসাইট থেকে।