সমসাময়িক লেখকদের কিতাবসমূহে এই সব বিষয়ে বিদ্যমান বিভিন্ন মত: সিফাত বা গুণাবলির অপব্যাখ্যা ও বিকৃতি, অথবা তা (অর্থ না বুঝে) অতিক্রম করে যাওয়া, অথবা সে বিষয়ে কোনো সিদ্ধান্ত না দিয়ে থেমে যাওয়া, অথবা কোনো প্রকার অপব্যাখ্যা, নিষ্ক্রিয়করণ, সাদৃশ্য প্রদান ও উপমা প্রদান ব্যতিরেকে তা সাব্যস্ত করা(১).
সুতরাং প্রত্যেক মুকাল্লাফের (শরিয়তের বিধান পালনে বাধ্য ব্যক্তি) জন্য ওয়াজিব হলো কুরআন ও সুন্নাহর নসসমূহকে কোনো প্রকার বিকৃতি ছাড়াই তার প্রকাশ্য অর্থের ওপর রাখা, বিশেষ করে সিফাত সংক্রান্ত নসসমূহের ক্ষেত্রে, কারণ এতে নিজস্ব মতামতের কোনো সুযোগ নেই।

‌‌ষষ্ঠ মাসয়ালা: তাঁর উক্তি "ধরণ নির্ধারণ ও উপমা প্রদান ব্যতিরেকে"-এর অর্থ।
এই বাক্যটির মাধ্যমে আহলে সুন্নাতের আকিদাকে মুসাব্বিহাদের (সাদৃশ্যবাদীদের) আকিদা থেকে পৃথক করা হয়েছে।
প্রথম অংশের ব্যাখ্যা: তাঁর উক্তি: "ধরণ নির্ধারণ ব্যতিরেকে"
নিচের পয়েন্টগুলোর মাধ্যমে বিষয়টি স্পষ্ট করা যেতে পারে:
প্রথমত: এর সংজ্ঞা:
"তাকয়িফ" (ধরণ নির্ধারণ) হলো: কোনো বস্তুকে একটি নির্দিষ্ট হাকিকত বা বাস্তব রূপ দেওয়া, কোনো সাদৃশ্যের সাথে তাকে সীমাবদ্ধ করা ছাড়াই(২)।
দ্বিতীয়ত: এর উদাহরণ:
আল্লাহ সম্পর্কে হিশামিয়াদের বক্তব্য: "তাঁর দৈর্ঘ্য তাঁর প্রস্থের সমান"(৩)।
অথবা তাদের উক্তি: "তাঁর দৈর্ঘ্য তাঁর নিজের হাতের সাত বিঘাত পরিমাণ"।
তৃতীয়ত: তাকয়িফ ও তামসিলের (উপমা) মধ্যে পার্থক্য।
এই সংজ্ঞা অনুযায়ী তাকয়িফ ও তামসিলের মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান।
তাকয়িফ হলো: এতে কোনো সদৃশ বস্তুর সাথে সীমাবদ্ধ করার বিষয়টি নেই।--------------------------------------------
(১) আন-নাসিহা ফি সিফাতিল রাব্বি জাল্লা ওয়া আলা, পৃষ্ঠা ৯।
(২) আল-কাওয়ায়িদুল মুসলা, পৃষ্ঠা ২৭।
(৩) মাকালাতুল ইসলামিইয়িন, পৃষ্ঠা ৩১।