এর মাধ্যমে সুনিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয়েছে এবং সন্দেহ ও সংশয় দূরীভূত হয়েছে। এর মাধ্যমে অন্তরসমূহ প্রশান্ত হয়েছে, হৃদয়সমূহ স্বস্তি লাভ করেছে এবং ঈমান তার আপন স্থানে সুপ্রতিষ্ঠিত হয়েছে। আমাদের নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের রিসালাত আল্লাহর নাম, গুণাবলী ও কার্যাবলীকে আদেশ ও নিষেধের বর্ণনার চেয়েও বিশদভাবে বর্ণনা করেছে এবং অত্যন্ত প্রাঞ্জল ভাষায় সেগুলোর সাব্যস্তকরণের বিষয়টি পূর্ণাঙ্গভাবে স্থির করেছে।
সুতরাং কুরআন ও সুন্নাহর ভাষ্যসমূহ সম্পর্কে যিনি অবগত এবং এ বিষয়ে অভিজ্ঞ, গুণাবলী অস্বীকারকারীদের অপব্যাখ্যা তার নিকট তাদের প্রতি কেবল অবজ্ঞা এবং তাদের আকিদার অসারতা ও বাতুলতা সম্পর্কে সুদৃঢ় বিশ্বাসই বৃদ্ধি করে।
আর গুণাবলী অস্বীকারকারীদের অপব্যাখ্যা কেবল সেই ব্যক্তির নিকটই গ্রহণযোগ্য হয়, যে ওই সকল ভাষ্য সম্পর্কে অজ্ঞ এবং এ বিষয়ে যার জ্ঞান অত্যন্ত নগণ্য। এই শ্রেণির মানুষ তাদের অজ্ঞতার কারণেই বিভ্রান্ত হয়েছে, এ বিষয়ে বর্ণিত দলিলের স্বল্পতার কারণে নয়। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আল-মাকরিজি (রাহিমাহুল্লাহ) গুণাবলীর ভাষ্যসমূহ নিয়ে মানুষের মতপার্থক্য সম্পর্কে তাঁর আলোচনায় বলেন: (এ বিষয়ে মুসলমানদের মধ্যে পাঁচটি মতের সৃষ্টি হয়েছে:
প্রথমত: ভাষা থেকে যা বোঝা যায় তদ্রূপ বিশ্বাস করা।
দ্বিতীয়ত: এ বিষয়ে সাধারণভাবে নিশ্চুপ থাকা।
তৃতীয়ত: বাহ্যিক অর্থ উদ্দেশ্য হওয়াকে অস্বীকার করার পর এ বিষয়ে নিশ্চুপ থাকা।
চতুর্থত: এগুলোকে রূপক অর্থে গ্রহণ করা।
পঞ্চমত: এগুলোকে সমার্থক শব্দ হিসেবে গ্রহণ করা।)(১)
এবং শেখ আহমাদ ইবন ইবরাহিম আল-ওয়াসিতি আশ-শাফিয়ী(২) বলেছেন: (আমি বিভিন্ন মতামতের বিষয়ে বিভ্রান্ত ছিলাম--------------------------------------------
(১) আল-খিতাত আল-মাকরিজিয়্যাহ ৩/৩১৯।
(২) আহমাদ ইবন ইবরাহিম ইবন আবদুর রহমান ইমাদ উদ্দীন আল-ওয়াসিতি, আল-বাগদাদী; তিনি একজন ফকিহ ছিলেন এবং শাফেয়ী মাযহাবের অনুসারী ছিলেন। তিনি দামেস্কে এসে ইবন তাইমিয়্যাহর শিষ্যত্ব গ্রহণ করেন এবং হাম্বলী মাযহাবে স্থানান্তরিত হন। তিনি তাঁর সংস্পর্শে আসা বিদআতিদের মতবাদ খণ্ডন করেছিলেন। তাঁর গ্রন্থাবলীর মধ্যে রয়েছে ‘ইখতিসার দালাইলুন নুবুওয়াহ’ এবং ‘শারহু মানাযিলিস সায়িরীন’ ইত্যাদি। আল-আলাম ১/৮৯, আদ-দুরারুল কামিনাহ ১/১১, আশ-শাযারাত ৯/২৯।